误区与洞见——重温包豪斯精神之哲学论文

　　摘要：包豪斯，浓墨重彩的名字。无论是作为一种实体存在还是作为一种精神理念，它在世界现代建筑设计与艺术历史上都具有里程碑的意义。对包豪斯一直存在着形式主义和功能主义两个截然相对的评价和误解，实际包豪斯对科技发展状况有着清醒的认识，它强调从实用出发，重视空间设计。如何运用和发展包豪斯精神值得我们体会和思考。
　　关键词：理解误区论文；真相思考论文；发展道路
　　
　　0前言
　　国立包豪斯学校（StaatlichesBauhaus），通常简称包豪斯（Bauhaus），是一所德国的艺术和建筑学校，讲授并发展设计教育。“Bauhaus”由德文“Bau”和“Haus”组成（“Bau”为“建筑”，动词“bauen”为建造之意，“Haus”为名词，“房屋”之意），由建筑师沃尔特•格罗皮乌斯在1919年时创立于德国魏玛。由于包豪斯学校对于现代建筑学的深远影响，今日的包豪斯早已不单是指学校，而是其倡导的建筑流派或风格的统称，注重建筑造型与实用机能合而为一。而除了建筑领域之外，包豪斯在艺术、工业设计、平面设计、室内设计、现代戏剧、现代美术等领域上的发展都具有显著的影响。
　　
　　不过，现在即使是在建筑、工艺设计还是美术领域，一方面包豪斯好像只是一段遥远和湮没的故事，已经激不起多少反应；一方面，对这个名字仍存在着相当多认识上的误区，相当一部分前述几个行业和领域里的人们，在提到包豪斯的时候，好像也只有“现代艺术、几何体、构成、形式主义、乌托邦”等等支离破碎的概念。如同世界上许多事情一样，普遍的认识程度总是离着真正的创造者还有很远的距离。
　　
　　1形式与功能主义误区论文
　　现当代的人们回看包豪斯那个时候，各种几何体的房子一时潮水般涌来，说引领潮流也好，说成为冷冰冰的新范式也好，一种新形式的出现总是不争的事实。那些与以往精细繁复的装饰截然不同的几何形简练建筑外观当然不是空穴来风，此前的铺垫和序曲也是一个很长的故事。在绘画上，从塞尚的解构画面中得到灵感的立体主义画家们已经让世界认识了现代艺术的几何形表现；在建筑上，赞美新技术、新知识的意大利未来主义者们以其特有的莽撞将人们大踏步带进现代的潮流。在包豪斯那里，新形式是一种综合与积淀，也是与新技术、新材料相适应的锐意创新论文。
　　
　　与纯形式主义的误区相对的另一个极端就是功能主义，即只追求功能的完成，弃绝装饰。与以往布满装饰纹样的建筑相比，“新建筑”简单的线条看起来确实好像有唯功能是举的意思。不过，这与前面形式主义的责难一样仍然是一种偏颇的概念。
　　
　　我们都知道，包豪斯学校的名气和传奇故事里面，工艺训练和作坊的引入一直都是很重要的部分。更重要的是，以包豪斯为代表的“新建筑”的创造者，认为建立在现实基础，即日新月异的科技和时展中，他们不会一味地照搬和模仿过去的设计与装饰，而是走向新的合理、实用与艺术、精神需求的结合。
　　
　　2真相与洞见
　　形式主义和功能主义两个截然相对的评价和误解一直存在着，是因为对包豪斯真正的责难——它是业已过时的理想化教育实验以及随之而来的教条模式，一种不无道理的批评并未得到清楚的分析和认识所致。
　　
　　理想不是一个贬义词，在理解包豪斯之前，我们不妨多了解一下他们身处的时代。从现实上说，格罗皮乌斯那一代建筑师经历了工业革命的高速发展和残酷战争，他们对科技发展状况有清醒的认识。我们在谈论包豪斯的种种形式和功能的计较时，大多数人忽略掉了他们对民众深切的关注和同情。他们最原初的出发点——为广大中下层市民提供安全、舒适、卫生、体面，同时又价格低廉的住宅，也就是去掉繁复、不必要的装饰，降低成本，以最高效的方式建造出来的“新建筑”其中不可或缺的核心内容。
　　
　　最能代表包豪斯“风格”的当然是德绍的包豪斯校舍、格罗皮乌斯本人的住宅和学校的教师宿舍，这些作品与格罗皮乌斯后来在柏林设计的“西门子城”住宅区（Siemensstadt，柏林，1929-1930年），它们的共同特点是：从实用出发，重视空间设计，强调功能与结构效能，把建筑美学同建筑的目的性、材料性能和建造的精美直接联系起来。这些住宅，从功能、设备、卫生、经济等角度上来看都是成功的，可谓小空间住宅的开拓性典范。
　　
　　3现代是一条不会终结的道路论文
　　
　　我们现在所熟悉和生活中其中的建筑与视觉艺术，离不开包豪斯这个“代言人”，以它为代表的新兴的艺术、建筑与设计的思潮，改变了生活和我们自身的面貌。这个过程追本溯源还要从工业革命对生活的全面冲击和改造说起。
　　
　　工业革命带来的,除了新的生产方式、新的生产效率和新的材料,还有无数新的生活内容及其形式、细节。包豪斯不仅提出建筑设计建造的标准化、预制件生产、装配问题，而且在他们的教育体系中提出艺术和建筑教育的目的是避免人被机器奴役，所以需要学生在预科和开始阶段尽可能多地接触各类手工艺制作，熟悉各种设计制作方法和流程。另一方面，又指出艺术家不参与社会生产和生活，对现实中的技术进步和供求情况一无所知，也并不是一种健康的状态。而学生在充分学习和了解艺术基础课程以及各类手工艺制作流程之后，再逐渐进入到掌握更复杂、更大规模生产的工具上，最终的佼佼者才具备成熟的思想和能力进行建筑设计和研究。
　　
　　4总结
　　包豪斯的精神也是一种与时俱进，乐观地投身到创造美好现实与未来的精神，也就是现代与现代化的精神。虽然标准化、强烈的现实经营导向与个性自由的分歧一直是包豪斯与同行及后世相当一部分人难以解决的问题，而时代也没有给它多一些机会和时间去发展并最终解决其中的疑问与异议。
　　
　　现在的我们已经处在一个后古典、后经典、后现代、甚至一切之后的时代，一个平庸、娱乐，远离经典和严肃的时代，一个更多追求单纯视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉刺激的时代，一个消弭深邃思索和探讨的时代。而包豪斯，连同那个全力追求现代化、追求理想和乌托邦的时代，还有很多历久弥新、需要我们全心体会、学习、思索的内容。
　　
　　参考文献：
　　【1】[美]K•弗兰姆普敦著张钦楠译《20世纪建筑学的演变：一个概要陈述》中国建筑工业出版社第15页
　　【2】【3】华尔德•格罗皮乌斯著张似赞译《新建筑与包豪斯》第3页
　　【4】华尔德•格罗皮乌斯著张似赞译《新建筑与包豪斯》第37页
　　【5】罗小未著《现代建筑奠基人》第41页

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