市场经济条件道德规范专业论文

　　【论文摘要】市场经济奈件下的道德建设，要求我们重新确立新的道德规范，而新的道德规范应该具备的特点是：新的道德规范应该是公平的、是充分肯定竞争的、是诚信的、是支持创新的、是大众的道德规范。

　　【论文关键词】道德；道德规范；道德原则；市场经济

　　马克思主义认为：道德是由经济基础决定的上层建筑和特殊的社会意识形态，是通过社会舆论、传统习俗和内心信念来维系的，对人们行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总称。

　　通俗地讲，道德就是长期以来人们为方便自己生活而共同设立的一种习惯与安排。既然是人们共同的东西，大家都应该严格遵守。同时，道德又是人成其为人的一种精神需求，大多数人本能地追求真善美的思想境界与操行规范，寻求的是内心世界的幸福与充实，追求人们自我完善，使人们身心平衡。总之，道德能使社会和谐，使人们心情舒畅。

　　然而它先天具有致命缺点，即是一种软约束，它的权威来自于人们内心的自觉信仰，对人们行为的评价也仅仅是舆论而不是某种强制措施，因此道德规范容易被冒犯，而且冒犯的代价往往是极为低廉的，甚至从短期来看，对于冒犯者个人来讲，还会得益于此。有人频频得手，就有人蠢蠢欲动，纷纷效仿，最后蔚然成风，现在的社会虽然不至于达到这样恶劣的地步，但道德沦丧的种种表现在我们这个时代似乎都不乏有大量的例证，假冒伪劣、贪污腐败、毒品淫秽，等等。这些社会问题不仅仅是单纯的道德因素导致的，还有体制、法律方面等问题。但所有这些阴暗的东西首先绝对地突破了社会基本秩序的第一道防线——道德。所以说筑牢这一道防线对于当前建设和谐社会是非常重要的。

　　今天很少有人能够真实地表白自己内心的道德信仰，更不用说坚守了。传统的儒家道德在经历了20世纪那个多事之秋以后，已基本淡出了人们的精神世界，建国后占据统治地位的共产主义道德和之后的社会主义道德，也对我们人民大众缺乏了现实的规范作用。总之，旧的几乎没有了规范的作用，可新的又迟迟未能建立，所以出现了不缺乏但缺位的混乱局面。具体来看，有其深刻的原因。

　　传统道德文化，在我国失去了千百年来在意识形态方面的统治地位。原因是多方面的。

　　从自身来看，其核心精神是孝悌忠恕，其基本内容是仁义礼智信。这其中广泛包含着人自身、人与人之间、人与君主、人与国家等道德伦理规范，正所谓，修身、齐家、治国、平天下。它们都足以体现传统道德文化众多的修身养性、和谐崇高、自强爱国的道德情怀，这应该是任何时代都应该倡导的。可是，由于儒家传统道德中所包含的三纲五常等封建政治伦理长期被统治阶级所利用，作为奴化人民，维护皇权的政治工具，这些带有小农意识、等级观念、封建专制思想的“糟粕使得整个儒家伦理文化思想被打上封建专制、旧道德的烙印，招来杀身之祸。从外力的冲击来看，以辛亥革命开始的资产阶级革命频频受挫，封建残留势力又打着尊孔的旗号企图东山再起，使得知识分子认为资产阶级革命不能成功是旧道德在作祟，直接导致了儒家传统文化成为五四运动的靶子。激进的革命者认为想要挣脱封建枷锁，必须彻底地打倒传统旧道德，全面否定。因为革命的思想和影响仅仅发生于知识分子、社会精英的圈子里，所以，这还远没有结束传统道德在人民大众现实生活中的规范作用。可是建国以后马克思主义一统天下，成为占据统治地位的意识形态，传统道德彻底被推入历史的边缘。加之文化大革命左倾势力打着“批林批孔等口号，这一次自上而下规模空前、全民皆兵的革命使得传统道德彻底没有了藏身之地，退出历史舞台。

　　随着社会主义制度的确立，按照公有制和共产主义模式我国倡导的是共产主义理想与道德。它不同于儒家道德，是一种全新的道德观念，它教育人们树立共产主义远大理想信念，坚持社会主义、集体主义和爱国主义的道德原则，倡导大公无私，公而忘私、毫不利己专门利人，完全的为人民服务的道德理念。并树立了张思德、雷锋、焦裕禄等一批典型英雄形象。这种道德原则曾经起到过非常重要的规范作用，因为它符合当时的社会现实和人们心理，有人们推翻三座大山翻身作主人的兴奋，有人们对富庶、自由的共产主义社会的向往，对领袖权威的崇拜。可这种超越现实、严重政治化的道德随着政治运动的升级很快由真诚转向盲从甚至虚伪，实际生活中的空洞的道德说教与利己虚伪的现实并存，理想和现实严重脱节。人们彻底结束了对。高大全这种虚幻的共产主义道德的崇拜和遵从。加之之后的改革开放和市场经济体制的确立，人们很快又陷入了对利益和绝对自由的追求，开始摆脱任何道德规范的约束，复杂而严重的社会问题就此产生。

　　分析二者的缺陷是要为我们今后确立新的道德规范提供借鉴。这是庞大的系统工程，但原则的确立至关重要。首先我们坚持社会主义的经济制度，就必须坚持与之符合的社会主义道德规范，坚持社会主义道德的基本原则和价值核心。但是更需要面对现实、理性分析进而确立科学的、真实的、大众的道德规范，力求既符合全球一体化的全球局势又符合具有中国特色的社会主义建设，因此，新的道德规范应该具备以下特点：

　　一是新的道德规范应该是公平的。通俗的讲，公平就是在机会均等的前提下该是谁的就是谁的，就是义务和权利的统一，就是付出和所得的统一，这只是道德的一个基本准则，是就一般而言，不可绝对化和庸俗化，道德除了公平这一核心准则外，还有人道、博爱等方面的内涵，如对弱者和弱势群体的同情、关爱和扶助。

　　然而，在以往的道德理论和道德实践中，我们却把利他、奉献”和自我牺牲等视为道德的核心，并以此区别于资产阶级道德。这些品质本身是高尚的，是善和美的体现，这种无条件的和没有限制的道德，缺乏公平的内核，不讲前提的要求人们“先人后己，使人感到做一个有道德的人似乎就是做一个处处吃亏、事事损己的人，使人感到个人与他人、与集体的利益总是相互排斥、难以两全的。在这种道德价值观看来，个人与他人，特别是个人与集体、与国家之间，就是绝对水火不相融，不公平的。说到底，就是只讲义务不讲权利，是践踏人的正当权益的。

　　二是新的道德规范应该是充分肯定竞争的。“竞争”在个人行为上的体现是力争上游和精益求精，每一个个体在为其所服务的组织中都应该在自己的职责内力争做的最好，保持高度的责任心和使命感，保持在对手面前的优势，也是实现个人与组织有效率运转的动力，保证人尽其才，物尽其用，货畅其流，为个人与社会的充分发展提供源源不断的动力。

　　三是新的道德规范是诚信的。所谓诚信，是指参与市场的个体和组织在对待他人要遵守承诺，不能用虚假、欺诈、蒙骗等手段。而且诚信这个原则也是我们传统的优良道德，应该继承并继续发展，市场中利用道德和法律力量以及相应的制度建设让违背诚信原则的组织和个人受到惩罚。虽然在市场经济社会中，每个个体以及每个经济体都在追求利益这个目标，这符合诚”，即符合市场规律。但是在使用手段方面必须要做到诚心、“诚信”、诚意。

　　四是新的道德规范应是支持创新的。在传统文化道德原则要求下，谦逊、温文儒雅、服从、中庸、循规蹈矩、守成等等行为是受到赞美的行为。因为它有利于和谐，可以减少冲突。而争强好胜、张狂、坚持主见、冒险、极端、创新等受到的是非议。但是传统的这些道德行为在一个强调效率和民主的以经济组织为核心的现代社会里已显得格格不入。个人要发展，企业要成长，要持续保持竞争力就需要不断革新、不断扩张、不断地影响人们和其他组织。特别是改革开放以及中国在加入世贸组织之后，我们的自由、自立、自强的意识都在不断加强，而由此所带来的经济生活和社会生活以及政治生活的活力也为世人所有目共睹，只有创新才是立足于时代的绝对出路。

　　五是新的道德规范应该是大众的。长期以来，我国德育所推崇的可以说是一种圣人道德”和“英雄道德”，不切实际地要求人们毫不利己专门利人”、“党叫干啥就干啥”、“大公无私”、以及遇到危险就要挺身而出，等等之类的“无限道德”。这种道德教育过于缺少大众基础，很难被大众所认同，成为大众普遍的道德践行，在实践上难以姨化为一般人的道德行为。

　　改革开放后，随着社会经济体制的重大变革和由此所带来的一系列伦理价值的深刻变化，德育目标明显下移了一些，但仍然与大众的现实生活有较大距离，不愿意承认合理利己和公平、公正的道德原则，仍然是现行德育的重大缺陷和造成德育实效性较差且极易引起受教育者心理逆反的重要原因。更多地着力于推进“大众道德”或平民道德”的建设，才能有效而普遍地提高个人和社会的道德水平。

　　目前，不仅仅是道德价值观和道德教育要贴近和回归大众和平民的问题，更要尊重和维护个人利益和社会公平，而是社会发展和由此带来的道德价值观的变革迫使和要求我们必须这样做，这也是建设和谐社会应具备的道德规范的基本原则。

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