核心论文探讨《史记》与《圣经》的不同看法

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　　摘要：《圣经》中纪事文学的代表作是《使徒行传》，记载了耶稣升天后使徒们四处传道，初期教会不断发展的历程，著名使徒有司提反、腓利、保罗、巴拿巴等。其中，保罗是初期教会最著名的传道者，卓越的神学思想家，书信文学作者的杰出代表。

关键词：《史记》,《圣经》,比较

　　《史记》是我国第一部纪传体通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元年(公元122年)，叙述了我国三千年左右的历史。全书略于先秦，详于秦汉，所述秦商鞅变法至汉武帝晚年的历史，约占全书篇幅的五分之三左右。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”(《论中国学术思想变迁之大势》)。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”(《汉文学史纲》)

　　《圣经》是亚伯拉罕诸教(包括基督新教、天主教、东正教、犹太教等各宗教)的宗教经典，由《旧约》与《新约》组成，《旧约》是犹太教的经书，《新约》是耶稣基督以及其使徒的言行和故事的纪录。

　　一部是文学经典，一部是宗教经书，一部是依史而成，一部是神话传说，但就是这样两部看似毫不相关的巨著，其间却有着千丝万缕的联系。

　　一、近乎相同的成书年代

　　太初元年(公元前104年)司马迁参与制定太初历以后，就开始了《太史公书》亦即后来称为《史记》的写作。至征和二年(公元前91年)司马迁在给任安的书信中称：“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇。”由此可见，《史记》一书的写作至此已经基本完成，前后经历了14年。

　　考古学证明，《旧约》完成於耶稣诞生前数百年至千年，例如《摩西五书》(《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》)完成于公元前1400年左右，《新约》则完成于公元一世纪末，所以新、旧约的写作历时1500年左右。圣经中的各卷书均是独立写成，写成后即在各犹太会堂及基督教堂传读。到了公元前250年左右，犹太大祭司以利沙从犹太十二支派中各选出六位译经长老，聚集在亚历山大城，将希伯来文旧约译成当时流行的希腊文，这就是著名的七十士译本。到公元70年，当圣城耶路撒冷将被摧毁之际，犹太人召开了高级会议，正式确立《旧约》正典三十九卷书。而在公元382年及公元397年的两次著名会议上，则确立了《新约》正典二十七卷书的地位。

　　尽管《旧约》是由多人历经千年写成，但是其正式确立为正典已经到了公元70年，相比较《史记》的成书年代，相差不过百余年。

　　二、《史记》中传奇的记述，《圣经》中史实的纪录

　　《史记》是以人物为中心的纪传散文，通过展示人物的活动而再现多彩的历史画面，这其中也不乏神话传奇记述。如《周本纪》中关于后稷的叙述就十分传奇。“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践;徙置之林中，適会山林多人，迁之;而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。”

　　《圣经》中纪事文学的代表作是《使徒行传》，记载了耶稣升天后使徒们四处传道，初期教会不断发展的历程，著名使徒有司提反、腓利、保罗、巴拿巴等。其中，保罗是初期教会最著名的传道者，卓越的神学思想家，书信文学作者的杰出代表。保罗富有辩论之才，擅长一层层推论征服读者。

　　这样两部历史巨著，正是因为有了神话传奇和史实的穿插，才更显示出非凡的魅力。

　　三、两部经典关于族的起源的记载

　　中华民族是炎黄子孙，黄帝自然是国人之始祖。《史记》本纪，世家中多有关于家族起源的纪录，《史记》也便成为了中华民族的一部家谱。《五帝本纪》中颛顼、帝喾、尧、舜皆是黄帝子孙，尽管他们中有人出身卑微，如舜帝，其父是一个瞎子，其母早亡，受继母的虐待，但人是同根同脉。世家中关于吴太伯族谱更是追述到周太王。

　　《圣经》中关于族的记载更是详细，《创世纪》第12至50章生动详细地记载了希伯来早期族长亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的动人传说。

　　《圣经》中关于以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的记在下面：

　　比珥的儿子比拉在以东作王，他的京城名叫亭哈巴。

　　比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。

　　约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。

　　户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。

　　哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。

　　桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。

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　　有意思的是《史记》中也不乏这样的记载。在《殷本纪》中：

　　殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃……

　　契卒，子昭明立。