核心论文杜甫草堂时期闲适诗研究

　　摘 要：杜甫的闲适诗在他的全部诗歌中是比较特别的一类，同时代表了白居易之前唐代闲适诗的重要发展。本论文着意通过对杜甫草堂时期的闲适诗进行仔细得分类研究，并就其作品特色和陶渊明闲适诗进行比较，以期更进一步的理解杜甫闲适诗的特点、价值、蕴含的思想和意义。

　　关键词：杜甫,闲适诗,杜甫草堂,核心论文

　　一、引言

　　国内学界关于杜甫的研究主要集中于诗人的生平、思想、在文学史上的地位、现实主义精神、人文精神、和李白等诗人的比较、沉郁顿挫的风格以及对后代诗人的影响等方面。其中比较具有代表性的有：萧涤非的《杜甫研究》、郭沫若的《李白与杜甫》、葛晓音的《略论杜甫君臣观的转变》、陈贻焮的《杜甫评传》、莫砺锋的《杜甫评传》等。国外研究成果主要有日本铃木虎熊的《杜少陵诗集》、吉川幸次郎的《杜甫诗注》、义堂周信的《杜诗心集臆断》等;韩国朴均雨的《从〈戏为六绝句〉看杜甫的诗观》;俄国谢列布里亚科夫的《杜甫评传》;而欧美、东南亚国家的杜诗翻译介绍、研究也取得了丰硕的成果。

　　而学术界对闲适诗的研究提及较多的主要是陶渊明、白居易、姚合、陆游、方回、秦观等人，对杜甫的闲适诗的研究还比较少。近年来专门论述杜甫闲适诗的有王洪漪的《杜甫的闲适诗创作》、杨年丰的《略论杜甫草堂诗的闲适心态》、张宗福的《杜甫寓居草堂心态与草堂诗的生成》、熊泽文和赵长杰的《草堂诗魂》等，其他关于杜甫的闲适诗的论述散见于各研究者的作品中。新文学史料中国出版集团公司主管，人民文学出版社有限公司主办的现代文学史料刊物。发表我国现代文学发展各个历史时期的重要史料，刊登现代文学史上各个时期重要代表人物的文章及回忆录，介绍不同风格流派的文学社团的活动与成就，为真实反映我国现代文学发展的历史全貌提供参考资料。

　　由上可见，目前学界关于杜甫的研究资料很多，但是关于杜甫的闲适诗的研究资料还比较欠缺，专门论述杜甫闲适诗的作品很少，需要笔者从散见的论述中归纳整理、分析比较;同时对杜甫草堂时期的诗歌进行仔细阅读，界定闲适诗的数量，分析其中的差别。

　　杜甫的闲适诗在他人生的各个阶段都有所涉及，只是诗人各个人生阶段所处的环境不同、遭遇不同，因此各个阶段的闲适诗风格也不尽相同。本文将着重于研究杜甫草堂时期的闲适诗，并对这一时期的闲适诗进行仔细地分类研究和比较研究。大致分为两类：一类是描写优美自然风光、温暖人情的比较纯粹的闲适诗;一类是看似闲适诗，实则闲适的表面下隐藏着深刻的不闲适的诗作。前一类诗歌是杜诗中少有的比较轻松愉悦的诗歌，风格“萧疏自然”，后一类诗歌在闲适中有所寄托，作者的忧国忧民情怀潜藏其中。然后对杜甫这一阶段闲适诗中透露出来的“不闲适”进行原因分析，揭示其闲适诗中深刻的思想内容。

　　二、闲适诗的界定及历史渊源

　　唐代白居易在《与元九书》中说:“又或退公独处，或卧病闲居，知足保和，吟玩情性者一百首，谓之闲适诗。”这是中国诗歌史上，首次提出“闲适诗”这一概念。“闲”的基本意思为闲暇，空闲的时间;“适”的基本意思为舒服，舒适，满足。两个字组合在一起，意思为清闲安逸、优游自在。白居易《与元九书》中概括了闲适的特点：“至于‘讽谕’者，意激而言质;‘闲适’者，思澹而词迂：以质合迂，宜人之不爱也。”“谓之闲适诗，独善之义也”。尽管“闲适”一词为白居易所首用，但是闲适文学传统却是源远流长的。

　　闲适文学传统的滥觞期在先秦两汉，魏晋时期得到进一步发展。需要注意的是，魏晋时期士大夫们的生存处境比较艰难，精神紧张到了极点，反而出现了对闲适情调的突然地张扬。这一闲适与唐宋时期闲适诗的风貌有很大不同。唐宋时期是闲适诗的繁荣时期，出现了许多具有代表性的诗人，如韦应物、白居易、姚合、邵雍、王安石、苏轼、方回等等。

　　1、陶潜田园诗之闲适

　　陶渊明可谓闲适诗的鼻祖，陶诗以其纯真朴实的风格，渊深高远的寄托被历代诗家赞赏。陶渊明最具个性、也最能代表他风格的诗歌就是“田园诗”。田园诗，也就是以田园生活为主要描写对象的诗歌题材。早在陶渊明之前，田园诗就已经滥觞，但是陶渊明用他那双“美”的眼睛，用那颗脱尽繁华的心灵驾驭着魔术般的笔端，给田园中的每一样事物都赋予了诗一般的色彩，让田园具有了独立的审美价值与精神内涵。这正暗合了闲适诗风重生命体验关怀的特点。

　　田园在陶渊明眼中是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的满足，是“平畴交远风，良苗亦怀新”的快乐，更是“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”的深刻与和谐。在诗人的田园中，人与物是浑融到一起的，月光不再是冰冷无情引人伤心的，它像是个忠实的伙伴，在漆黑的夜晚同在田间劳累了一天的诗人一起归家。旷野上刮起的风不仅让诗人心旷神怡，也让麦苗们在风的抚摸下摇曳着身姿，像是在同风儿呢喃细语，像是同诗人一样也感到无比的舒畅快乐。还有那不经意间看到的南山，他就是诗人的朋友。当诗人忙碌了一天，老朋友不期而至，那种惊喜、那份温暖，是心灵的快乐闲适，它早已超越了语言。鸟儿结伴归家似乎在召唤者诗人，也该回去了……在这个世界中，没有“它”，只有“我和你”，自然万物都是与人平等存在的伙伴。虽然田园中经常是诗人一个人，一人耕田、一天采菊，但是诗人并没有孤独，原因就在于诗人把自然当做自己最忠实的朋友。在与自然田园的交流中，诗人感受到了农家中的那种单纯、闲适的生活乐趣，在这样一个纯朴的环境中他才可以尽情地任自己那“性本爱丘山”的个性舒展。可是当与刀光剑影的东晋末年联系，我们便会发现那时的农村是“井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如?薪者向我言，死没无复余”样的悲惨状况。诗人也看到了农村灰暗的一面，但是在他的大多诗中却虑去了这些，只剩下一片阳光明媚。这主要就是因为诗人想要借田园给心灵以归宿，既然现实不能给予，只能到理想中去探求，因此田园便被涂抹上了这样一层诗性的色彩、和谐的光芒和闲适的感觉。

　　2、王维山水诗之闲适

　　山水诗，简单来说，就是以描写山水自然风光为主要内容的诗歌。山水诗的产生标志着新的审美观念和审美趣味的产生。诗人们把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，静静的流水，缘景抒情，情景交融，表达自己的理想、志趣。

　　王维的山水诗奠定了其在中国诗歌史上的地位。苏轼《东坡题跋·书摩诘〈蓝关烟雨图〉》中说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”从此“诗中有画，画中有诗”成为了经常引用的对王维诗的最高和最贴切的评价。的确如此，“大漠孤烟直，长河落日圆。”“明月松间照，清泉石上流。”呈现在读者眼前的不就是一幅幅鲜明的图画吗?这些图画传达出一种宁静和谐、舒适恬淡的氛围，定格了诗人生命中闲适美好的瞬间。王维的山水田园诗大多抒发的就是这种闲适自得的情怀。可以说，王维继承了陶渊明的恬淡诗风，将自己对人生的体验转化为出世的适意，形成了自己特有的恬淡闲适的诗风。需要注意的是，王维的闲适与陶潜的闲适是有区别的。因为二者在身份上是有本质不同的。陶潜是隐士，而王维是尚书右丞，这就注定了即使同样是闲适诗，也有许多方面的不同。王维笔下的闲适不仅仅是他真实的闲适生活的写照，也是他闲适心境的外化，他诗歌的主题就是融合在情景之中的深刻的禅理。而陶潜的诗歌展示的是“无我”之境，是对现实的冷静、自然地呈现。

　　3、杜甫的江湖暂安闲适诗

　　此节为本文的写作重点，将会在后面做详细介绍，此不赘述。

　　4、白居易的郡斋闲适诗

　　据有学者统计，白居易创作的闲适诗有800多首，占其诗歌总数近1/3。白居易前期的闲适诗多写作者从政之余、公务余暇的悠闲自得、闲逸之情。而白居易大量创作闲适诗，则是在其晚年时期，晚年在洛阳创作的闲适诗占他整个闲适诗总数中很大比例。

　　白居易闲适诗的特点就在于他把闲适诗与洛阳都市发生关联。白居易的很多闲适诗就是对他“中隐”生活和思想的具体描述。

　　大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。

　　不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。

　　不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。

　　君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。

　　君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。

　　君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。

　　人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。

　　唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。

　　白居易创作的这首《中隐》诗，表达了自己对中隐的适意与满足。白居易之后闲适诗蔚为大观，就是因为白居易开创了中隐闲适诗传统。

　　四、杜甫草堂时期闲适诗

　　杜甫(712-770 )，字子美，河南巩县(今河南巩义)人。唐代最伟大的现实主义诗人。杜甫的诗歌被称为“诗史”，在反映天宝末年至大历年间的重大史实、社会现象、时代动乱等方面，都达到了新的深度和广度，反映了广阔的社会生活画面，具有很高的史料价值。《新唐书·杜甫传》言：“甫……少与李白齐名，时号李杜”。可见杜甫诗歌影响之广大深远。

　　杜甫出身于京兆杜氏，为北方大族。杜甫自幼好学，“七龄思即壮，开口咏凤凰”。二十岁时，漫游吴越数年。开元二十三年(735)，回乡参加“乡贡”。第二年在洛阳参加进士考试，落第。天宝六年，到长安应试，因为李林甫的“野无遗贤”之句，无人中选。天宝十四年十一月，安史之乱爆发。杜甫冒险投奔唐肃宗，被授为左拾遗。不久因营救房管，杜甫触怒肃宗，被贬。乾元二年(759)，杜甫因对时政痛心失望，放弃职务，西去秦州。后几经辗转，来到成都，在友人严武的帮助下，在成都浣花溪畔，建立草堂，这就是有名的“杜甫草堂”或“浣花草堂”。广德年(763)四月好友严武去世，失去依靠的杜甫离开成都。大历五年(770年)冬，杜甫逝世。

　　按照目前学界共识，杜甫的一生一般被分为四个时期:读书壮游时期，“举进士不中第，困长安”时期，为官时期和西南漂泊时期。杜甫的一生，出生入死、漂泊不定、颠沛流离、饱尝忧患，少有安定的时刻。其中，在乾元二年(759)时，杜甫来到相对安定的成都，在亲友帮助下，建成浣花草堂后，才过了一段相对安定悠闲的时光，这一时期他的诗歌创作从内容到风格都发生了明显的变化，产生了一些闲适之作，体现了杜甫闲适诗的独特风格。杜甫的闲适诗仔细比较，会发现同中有异，可以分为如下两类：

　　1.描写优美自然风光、温暖人情的闲适诗

　　杜甫刚到成都时，生活状况与之前大为不同，不再颠沛流离，居无定所，而是在浣花溪优美的自然环境中和家人团聚在一起，开始了4年左右的安定温馨的正常家庭生活。这时期杜甫远离战争的迫害和政治的困扰，心情相对放松，注意力开始转移，诗歌风格和内容也随之发生了变化。这一时期，杜诗内容不再是往日的“三吏三别”，而是充满了田园气息;风格不再是沉郁顿挫，而是闲适愉悦。这一时期，他取材日常生活，吟咏平凡事物，写下了100多首田园诗，体现了乡村优美的田园风光、淳朴的风土人情。在这将近四年的相对安定的时间里，诗人共创作了271首诗歌，其中一半以上是悠游闲适的田园诗歌，这些闲适田园诗与陶渊明的田园诗有异曲同工之妙。杜甫的闲适诗中也常常出现野老、田园、邻人、柴门等陶渊明田园诗常用的意象，如：

　　风含翠筿娟娟静，雨裛红蕖冉冉香。(《狂夫》)

　　清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥。(《江村》)

　　恺林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。(《堂成》)

　　无数蜻蜓齐上下，一双鹤鹉对沉浮。(《卜居》)

　　杨柳枝枝弱，枇杷对对香。鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁。(《田舍》)

　　野老篱边江岸回，柴门不正逐江开。(《野老》)

　　舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。(《客至》)

　　黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。(《江上独步寻花七绝句》其六)

　　已添无数鸟，争浴故相喧。(《春水》)

　　澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。(《水槛遣心》)

　　这些田园闲适诗描写了周围优美的自然风光、邻人之间的温暖和谐，一切仿佛世外桃源，宁静美好，反映了这一时期诗人心态的闲适自得，无论在思想上还是艺术上都与此前自己的诗作不同。需要注意的是，杜甫的闲适诗风，既非陶潜田园诗的平淡自然，也非王维山水诗的空灵遐远，而是历经人世沧桑、宦海沉浮之后的江湖暂安的闲适。

　　2、闲适的表面下隐藏着深刻的不闲适的诗作

　　杜甫是现实主义诗人，骨子里携刻着忧国忧民的情怀和积极进取的精神，这就注定了杜甫即使是处于闲适的环境中，也不可能长久的完全的闲适下去。杜甫的许多闲适诗中隐藏着深刻的不闲适。那些平淡和谐优美宁静的环境和描写只是营造了一个表面的闲适，杜甫的骨子里仍深藏着对国事的担忧、对人民的挂念、对这片土地的深沉的爱恋。因此，他的闲适诗作中常常不经意的不可抑制地流露出作者的忧国忧民情怀，发出似乎不和谐的声音。如《江亭》：

　　坦腹江亭暖，长吟野望时。

　　水流心不竞，云在意俱迟。

　　寂寂春将晚，欣欣物自私。

　　江东犹苦战，回首一颦眉。

　　这首诗诗作于乾元二年(761)，典型代表了杜甫闲适诗的特征。前面四句，作者在暖暖的江亭里坦腹开怀，细细地吟咏品味着《野望》这首诗，悠闲自得，仿佛无忧无虑。江水缓缓流动，和作者的心一样不与物争。云缓缓飘动，和作者的思想一样悠闲自在。作者以拟人的手法写江水和白云，抒发了一种悠闲平静的心境，其中还隐隐透露着一种云水禅心的禅机。到了第三联，寂静的春天将要结束，笔调已经转向灰色调，到了最后一句，江东依旧在进行艰苦的战争，作者每次回首都会眉头紧锁。这最后一句才是真正的老杜，才是老杜真正的所思所想。周遭的环境无论如何悠闲舒适，都无法泯灭和掩盖诗人骨子里的为国忧心，这忧国忧民的情怀始终都在，无法忘怀和排遣。因为儒家的担当与执着已经融进了诗人的血脉，如同骨肉相连，怎可分割开来。

　　因此，杜甫的闲适诗与陶渊明的闲适诗无论形式上、意象上如何有相似之处，当拨开这些表面的云雾，看到思想内容实质的时候，就会发现两者的本质的不同。陶渊明的闲适是远离世事纷扰的闲适，是悠然自得的闲适，是沉浸于自然的美好中的闲适，是悠然南山下的闲适。而杜甫的闲适，是江湖暂安的闲适，是表面的闲适，是暂时的闲适。这闲适是一种偶然，而这闲适掩盖下的不闲适才是一种必然。

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