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来源：职称驿站所属分类：行政管理论文 发布时间：2015-08-25浏览：43次
在彝族众多的民间口头叙事文学中，有很多关于眼睛的叙述，特别是在创世史诗《梅葛》、《查姆》、《阿细的先基》里，有一整套完整的关于眼睛人种进化的叙述。
【摘 要】在彝族的口头叙事文学中，有很多关于眼睛的叙述，在这里，眼睛不再是单纯的五官，而是彝族先民对远古时期历史文化的记忆，是民族的一种标志，包含着图腾崇拜、祖先崇拜等多重文化内涵。
【关键词】彝族,史诗,眼睛意象,文化类职称论文
眼睛意象在彝族民间口头叙事文学中如此频繁的出现，是有着其深层含义的，它是彝族先民对彝族社会发展的历史记忆，是神话、历史和宗教的混合物，融合了图腾崇拜、祖先崇拜等多重文化内涵。
简单梳理一下彝族史诗中关于眼睛的叙述，就会发现，在《查姆》里，用“独眼”、“直眼”和“横眼”来划分人类发展的阶段，在《梅葛》中用独脚人、第二代人独眼人和第三代人横眼睛来划分人类发展的阶段，而在云南省弥勒县西山地区的彝族支系阿细人的史诗《阿细的先基》中，用像蚂蚁眼睛一样的瞎子、像蝗虫眼睛的直眼人、像蟋蟀眼睛的横眼人和像筷子一样的竖眼人”来划分人类历史发展的阶段。史诗对不同的眼睛时代进行了记录，并根据各个时代人类眼睛的形状，形象生动地讲述了人类的进化、人类历史及各个文化阶段的发展。
一、对眼睛意象的解读
荣格在其论文《论分析心理学与诗歌的关系》中指出，“原始意象是一种形象，它在历史进程中不断发生并且显现于创造性幻想得到自由表现的任何地方。”彝族创世史诗中的眼睛意象，是彝族先民对远古时期历史文化的记忆，是一种民族的标志，包含着图腾崇拜、祖先崇拜等多重文化内涵。
1.社会的发展演化
彝族创世史诗中的眼睛，是社会发展演化的象征。彝族创世史诗中的眼睛分为不同的时代：盲人时代——直眼人时代——蟋蟀的横眼人时代——筷子横眼人时代或独眼人时代——直眼人时代——横眼人时代，他们出现的时代与历史的发展顺序相对应，象征着彝族社会的进化、发展的各个阶段，他们的位置按这样一种纵向的关系来安排。
在《阿细的先基》中，第一代像蚂蚁的盲人时代，是作为原始的蒙昧时代来叙述的。第二代蝗虫的直眼人时代，没有相应的叙述。但到了第三代蟋蟀的横眼人时代，人们已经懂得从事农耕。到了第四代即筷子式的横眼人时代，万物确定下来，进入了文明时代。《梅葛》和《查姆》中叙述的都是从原始蒙昧时期到学会用牛耕地的农耕时代，进而演进到发明纸、笔、书的文明时代。总之，可以这样说：越为异常的眼睛形状象征着越为蒙昧的或者说比较后进的时代。
从史诗的叙述中可以看出，其记录的社会的经济是由采集为主、渔猎为辅过渡到农耕、畜牧经济的;其社会组织的变迁是母系氏族社会的出现，经发展而全盛、衰落，并向父系氏族社会过渡的过程。通过“眼睛的象征”，形象而生动地再现了远古人类社会发展的概貌和轮廓，体现出彝族先民唯物的人类起源观，辩证的演进发展观。
2.眼睛是民族的一种标志——对祖先的崇拜
台湾学者鹿忆鹿在《眼睛的神话——从彝族的一目神话、直目神话谈起》一文中指出，关于独眼、直眼的神话是属于氐羌族群的神话，关于一目、直目或横目的记载，不是象征人类的善恶或文明与否，而是氐羌族群的族群标志。⑦
在《山海经·大荒北经》中，有着关于“直目”之神烛龙的记载:“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明……是谓烛龙。”独龙居住之处一为章尾山，一为钟山下，这两个地方据学者推断正是今天的昆仑，也就是岷山地区，该部落发展壮大成为了后来的氐羌族群。也就是说，烛龙是氐羌民族共同的祖先，而关于一目或直目的信仰，是一种族群的标志，是对共同祖先的一种记忆和崇拜。
3.眼睛巫术
彝族史诗中关于眼睛的叙述，可能是出于对特异视觉和眼睛巫术的推崇。朱狄在《信仰时代的文明》一书中谈神像起源时曾提到，非洲利比亚人用于丧葬的黑木面具，上面有伸出的圆珠型眼球，祭师用它驱逐丧葬过程中的鬼怪。法国人类学家列维斯特劳斯也有这样的记载，美洲人面具中有大量的圆柱体眼睛，能给祭师带来神秘视觉的同时，起着辟邪防身的作用。这说明在原始巫文化思维中，眼睛具有神灵化的视觉功能。
眼睛巫术的推崇，在中国传统文化中也频频出现：仓颉四目、舜重瞳子，神话传说中的二郎神、哪吒等人物都有一只眼形额饰，这些都源于巫文化对神巫特异视觉或眼睛巫术的推崇，是古巫文化中“眼睛巫术”的具体体现。把眼睛作为巫术行为能通神性，对于我们理解彝族史诗中如此多的关于眼睛的叙述，无疑提供了深刻的启迪，它是一种对神巫视觉特异灵力的强调、刻画与渲染，是带有跨民族特点的 “眼睛巫术”现象。
二、结语
在彝族创世史诗中对眼睛的叙述，既有其象征意义，又有深层的文化内涵;既是对彝族社会发展历史的一种记忆，也是对社会发展的一种客观唯物的认识;眼睛的崇拜，是彝族先民对共同祖先的记忆和崇拜，是彝族先民对远古时期历史文化的记忆，是民族的一种标志，包含着图腾崇拜、祖先崇拜等多重文化内涵。
参考文献：
[1]伊藤清司,马孝初,李子贤.眼睛的象征——中国西南少数民族创世神话的研究[J].民族译丛,1982(06).
[2]傅光宇,张福三.创世神话中“眼晴的象征”与“史前各文化阶段”[J].民族文学研究,1985(01).
[3]鹿忆鹿.眼睛的神话——从彝族的一目神话、直目神话谈起[J].民族研究,2003(02).
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《彝族创世史诗中的眼睛意象分析文化类职称论文》
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文章名称： 彝族创世史诗中的眼睛意象分析文化类职称论文
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