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来源：职称驿站所属分类：哲学论文 发布时间：2015-10-21浏览：90次
小说《日光流年》以沉重的苦难和悲剧而闻名于世，三姓村人的生存绝境让人无法想象，村民在困难中的自我救赎，对命运的顽强的抗争，反映着三姓村人乃至全人类的悲剧精神。
摘 要：职称论文悲剧是指主体遭遇到苦难、毁灭时所表现出来的求生欲望、旺盛的生命力的最后迸发以及自我保护能力的最大发挥，也就是说所显示出的超常的抗争意识和坚毅的行动意志。《日光流年》悲剧小说，作品讲述了一个关于耙耧山脉人们在艰难生存状况下求生存的故事，它是人类反抗死亡而以失败告终的故事，是人类个体在命运的压迫下无能为力的故事，是爱情在悲惨现实中灭亡、人性在食欲和物欲下泯灭的故事。
关键词：悲剧,《日光流年》,黑格尔,冲突,职称论文
悲剧理论认为悲剧就是指人对死亡、苦难和外界压力的抗争本性;悲剧主体具有强烈的自我保存和维护独立人格的欲望，往往因为对现状的不满而显示出强烈的不可遏制的超越动机，并能按自己的意志去付诸行动，即使命运使他陷入苦难或毁灭境况之中，他也敢于拼死抗争，表现出九死不悔的悲剧精神。
西方文论中有许多的悲剧理论，这里以黑格尔的悲剧理论为依据来探究《日光流年》的悲剧性。黑格尔的悲剧理论成就最高，被公认为是继亚里士多德之后“唯一以既独创又深入的方式探讨悲剧的哲学家”。
黑格尔提出悲剧本质的“冲突说”。他认为矛盾冲突是悲剧的基础。黑格尔重视由于精神差异而产生的冲突，认为理想的悲剧是以由于精神差异而产生的冲突为基础的悲剧。黑格尔提出了悲剧冲突的类型：一种是由客观条件产生的冲突，如自然原因、阶级地位等外在因素产生的冲突;另一种是心灵的冲突，黑格尔认为这是最理想的冲突。
《日光流年》小说不仅包含着由客观条件产生的冲突，而且包含着在客观条件产生的冲突下的心灵冲突,而且这两种冲突并不是彼此孤立存在的，而是相互交织，密不可分的。
《日光流年》采用倒叙的写作手法，开篇即交代了故事的结局。所不同的是《日光流年》展现了一个生死相搏的主题，采用倒叙的手法仿佛将生死置换，让人触目惊心。
《日光流年》全书共分为五卷。第一卷讲述主人公司马蓝死亡前的情景，第二卷讲述司马蓝争夺村长职位的过程及担任村长后的奋斗，第三卷讲述蓝白岁担任村长时的故事，第四卷讲述司马蓝的父亲司马笑笑担任村长及其对儿童关于死亡的教育，第五卷讲述杜桑担任村长时的情况即司马蓝的童年生活。全书四任村长都在为破除本村人活不过四十分诅咒而各自奋斗，从未停歇。
全书处处体现着悲剧，命运的悲剧、权力的悲剧、金钱的悲剧、女人的悲剧、爱情的悲剧，悲剧无处不在。由客观条件引发的冲突是心灵冲突的根源，同样是悲剧产生的根源，是升华了的悲剧。
一.三姓村集体的悲剧。
明末清初，因战乱灾祸之故，蓝姓、杜姓、司马姓分别来自不同地方逃荒至耙耧山脉，然而他们面临着一个巨大的灾难;三姓村没有一个人的寿命可能超过四十岁。三姓村所有人的命运被喉堵症这把锁锁住了，无从逃避。由客观条件产生的冲突就此开展。先天性的短命使三姓村人活不过四十，活着成了他们一个可望而不可及的梦想。为此，产生了心灵的冲突，死的无法避免和对生的无限渴求。为了化解一冲突，杜桑、司马笑笑、蓝白岁、司马蓝前后四任村长带领全村人民带领全村人民奋勇抗争：多生孩子、种油菜、翻土地、从灵隐寺开渠引水，各任村长都全力以赴，按照自己认为认为正确的方法毕生为之努力，甚至不惜付出沉重的代价：男人卖腿皮，女人卖淫，有时甚至还要搭上村民的性命。然而即便是付出如此沉重的代价，冲突仍然没有得到化解，死亡依旧笼罩在三姓村的上方，挥之不去，三姓村人对于死亡命运的抗争最终以失败告终。但三姓村人显示出的超常的生命力和顽强的求生欲，让人惊叹的同时让人震惊，这种悲剧精神让人在感到哀伤的同时,让人感到振奋，让人产生与命运抗争的勇气。
二、三姓村个体的悲剧
三姓村男人卖皮，女人卖肉卖淫，用残疾孩子作饵诱捕乌鸦度过荒年，这是三姓村每个个体的悲剧，这种个体的悲剧是由先天性的短命也就是由客观条件引起的冲突导致的。
为了摆脱活不过四十的厄运，男人们一个个前赴后继地到城里卖皮换钱，女人们心甘情愿地到城里做人肉生意。为了度过荒年，人们甚至过上了人吃人的生活，尽管这是间接的，但依然是震撼心灵的。母亲辛苦怀胎十月生下婴孩，虽然婴孩身体残缺，但却依然是一个活生生的生命。为了度过荒年不得不把残疾婴孩弃之荒野，任其自生自灭，进而依靠其残骸来吸引乌鸦，以捕食乌鸦为生，这是残疾婴孩的悲哀，更是身为三姓村人父母的悲哀。
蓝四十是为冰雪聪明的女人，她体态丰盈，做人不卑不亢，心地善良，从小与司马蓝青梅竹马、心灵想通，一生中最大的愿望就是嫁给司马蓝。然而为了能够顺利俢渠，为了能让三姓村摆脱活不过四十的厄运，她冒着生命风险去卖淫，牺牲自己的贞洁去侍奉公社的卢主任。尽管如此，依然摆脱不了死亡的命运，她在水引来之前悄然死去。
三、爱情的悲剧
爱情的悲剧主要体现在司马蓝、蓝四十和杜翠三人身上。司马蓝与蓝四十相爱却不能相守，司马蓝与杜翠相守却无法相爱。在整个爱情悲剧中，司马蓝悲剧的核心。
司马蓝和蓝四十从小就萌发爱意，但在关键时刻，杜翠却以“村长”头衔作为诱饵将原本属于蓝四十的司马蓝据为己有。权力与爱情的冲突下，爱情是无望的，在惨烈的生存状况下，爱情同样是奢侈的。为了翻土，蓝四十去侍奉卢主任，但她的内心对爱情依然是坚定的，为了帮助司马蓝开渠，她去卖肉，为了给患病的司马蓝治病，她去卖淫。可以说，她对司马蓝的爱情是全心全意的，是不求回报的。司马蓝和杜翠则过着有性无爱的生活，虽然与杜翠过了二十几年的夫妻生活，生了一大堆的女儿，但却没有给她爱情。当引来的是污水的时候，三姓村的希望破灭了，而蓝四十则在卖淫时染上妇女病死去，此时的司马蓝悲痛交加，只能选择死亡，是为从灵隐寺引水失败而死，是为殉道与蓝四十的爱情。相爱的双方在生前无法结为夫妻，只能在死后合葬，这是爱情的最大悲剧。
《日光流年》的悲剧是难以企及的，是在自然冲突和心灵冲突交织下的命运悲剧。
参考文献：
[1]阎连科，《日光流年》，春风文艺出版社,2004年。
[2]孙云宽，《黑格尔悲剧理论研究》，上海三联书店，2010年。
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文章名称： 职称论文《日光流年》的悲剧探究
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