社会主义核心价值观内化为价值信仰论析

来源：职称驿站所属分类：思想政治论文
发布时间：2018-08-31浏览：67次

　　只有人民有信仰，国家才会有力量。社会主义核心价值观内化为价值信仰是社会主义核心价值观建设的重要目标之一。社会主义核心价值观内化为国民的价值信仰包括国家信仰、制度信仰和道德信仰等三个方面。这些价值信仰是引领中华民族实现伟大复兴的精神坚守和价值标识。社会主义核心价值观内化为价值信仰既是社会主义核心价值观自身建设的内在要求，也是应对信仰危机、构筑精神家园的客观需要。价值附魅、价值认同、价值观照等则是社会主义核心价值观内化为价值信仰的关键步骤。

江苏省社会主义学院学报

　　《江苏省社会主义学院学报》本刊是由江苏省社会主义学院主办的以统战理论研究为主的综合性学术期刊。江苏省各民主党派的联合党校，是统一战线的高等政治学院。《江苏省社会主义学院学报》(双月刊)是由江苏省社会主义学院主办的，以统战理论研究为主的统合性学术期刊，是各民主党派、无党派人士、广大统战工作者和社科理论工作者发表研究成果和真知灼见的园地，欢迎全国各地统战工作者和从事社会科学理论教学与研究的专家学者订阅和赐稿。

　　价值观与价值信仰密切相关。价值观是价值信仰的对象，不同的价值观可以形成不同的价值信仰;价值信仰是价值观的灵魂，是人们践行该价值观的深层心理依据。波兰哲学家克拉科夫斯基指出：“要维系任何一种人类共同体，都需要一种对既存的、非任性的价值观的信仰。”[1]社会主义核心价值观要深入人心并转化为人们的自觉行为亟待价值信仰的建立。“一个没有共同信仰的社会，就根本无法存在。”[2]只有人民有信仰，国家才会有力量。社会主义核心价值观内化为价值信仰是社会主义核心价值观建设的重要目标之一。

　　一、社会主义核心价值观内化为价值信仰的具体内涵

　　价值信仰是人们对某种价值观的笃信和敬仰。个人的价值信仰因人而异，社会的价值信仰则是整个社会的共同精神追求。价值信仰是国家秩序、社会秩序和心灵秩序的力量源泉。社会主义核心价值观是一种崇高的价值理想，具有转化为价值信仰的潜质。由社会主义核心价值观内化生成的价值信仰包括国家信仰、制度信仰和道德信仰等三个方面。

　　(一)以富强、民主、文明、和谐为价值目标的国家信仰

　　从一般意义上来说，国家是一个地理和政治标识，是人们赖以生存的社会组织形式。在社会发展过程中，国家也不断趋于完善。国家信仰是人们对国家发展目标的笃信与敬仰，是关于国家应该是什么的价值承诺。国家信仰为国家建构提供了指导原则。古往今来，人们关于国家建构可谓见仁

　　见智。亚里士多德认为，城邦应当是一种追求至善的“政治社团”。[3]黑格尔认为：“自在自为的国家就是伦理性的整体，是自由的现实化。”[4]诺奇克认为，正当合理的国家是一种“最低限度的国家”，其功能“仅限于保护人们免于暴力、偷窃、欺诈以及强制履行契约等等。”[5]其实，国家既不纯粹是保护个人权利的工具，也不纯粹是追求某种价值的目的，而是目的与工具的统一体。我们认为，理想的国家既是一种基于共同利益的利益共同体，也是一种基于共同理想的信仰共同体。

　　以富强、民主、文明、和谐为价值目标的国家信仰是全国各族人民对于国家建构的价值期待。这种价值期待遵循了现代国家建构的基本原则，勾勒出了一种全面现代化的国家形象。富强在于满足国民的物质需要和安全需要，民主是国民对政治权力的共享，文明是一种优雅的生存方式，和谐是社会关系的平衡状态。富强、民主、文明、和谐展现了国家在经济建设、军事建设、政治建设、文化建设和社会建设等方面的现代化目标。这一目标既符合科学社会主义的基本原则，也切合我国的发展实际。我国是一个经历了深重苦难的、正在发生深刻变革的发展中国家，现代化一直是我们努力赶超的目标。以富强、民主、文明、和谐为价值目标的国家信仰，既是中国共产党人对当代中国国家建构的价值自觉，也是广大民众对于国家建构的价值期待。

　　以富强、民主、文明、和谐为价值目标的国家信仰为中国崛起提供了强大的国家凝聚力。国家凝聚力是社会成员为了实现国家发展目标而产生的聚合力量。以富强、民主、文明、和谐为价值目标的国家信仰包含了关于当代中国“应当如何”的政治期许和道德训诫，是国家意志与国家伦理的统一。这种国家信仰不仅彰显了国家的精神人格，而且极大地增强了国家的合法性，因而成为国家凝聚力的重要源泉。大国兴衰的历史表明，国家凝聚力是一个国家兴旺发达的不竭动力。以富强、民主、文明、和谐为价值目标的国家信仰是一种超乎想象的信仰力量，为中华民族的伟大复兴提供了巨大的凝聚力。在全面建成小康社会的过程中，民众的团结奋斗离不开国家信仰的支撑。只有广大民众同心同德，为国家繁荣发展而努力工作，我们才有可能建成富强、民主、文明、和谐的现代化国家。

　　(二)以自由、平等、公正、法治为价值取向的制度信仰

　　马克思曾经指出：“在生产、交换和消费发展的一定阶段上，就会有相应的社会制度形式、相应的家庭、等级或阶级组织。”[6]制度的建立是生产力发展到一定程度的产物。制度是分配基本权利与义务的规则体系，它可以减少交易风险，促进社会合作。因此，人们才会不遗余力地进行制度建设。制度信仰是人们对制度负载价值的笃信与敬仰。制度是价值的载体及其实现的保障。制度的价值取向不同会对社会成员产生不同的规制效果：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”[7]基于这种制度信仰，人们才会对“良法”和“善制”孜孜以求。

　　以自由、平等、公正、法治为价值取向的制度信仰是全国各族人民对于制度安排的价值诉求。这种价值诉求遵循了人类社会发展的基本规律，凸显了一种以人为本的社会理念。制度构成了社会的基本结构，制度的价值取向决定了社会发展的性质与方向。自由、平等、公正是社会对公民基本权利的价值承诺，法治则是实现自由、平等、公正的制度保障。以自由、平等、公正、法治为价值取向的制度安排充分彰显了社会对公民基本权利的尊重。这种尊重与历史唯物主义的价值诉求具有内在的一致性。马克思在揭示社会历史发展规律的基础上指出：共产主义社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”[8]。实现人的全面自由发展是共产主义社会最高的价值理想。在马克思看来，人才是社会发展的根本目的。因此，公民基本权利理所当然成为制度安排的出发点和落脚点。

　　二、社会主义核心价值观内化为价值信仰的现实缘由

　　价值信仰是一个民族不断前进的精神动力。德国诗人歌德对此给予了充分肯定：“所有信仰占统治地位的时代，对当代人和后代人都是光辉灿烂、意气风发和硕果累累的，不管信仰采取什么形式。另一方面，所有不信仰在其中占统治地位的时代(也不管不信仰是什么形式)，都只得到一点微弱的成就。”[12]362中国的崛起离不开价值信仰的支撑和引领。社会主义核心价值观内化为价值信仰既是社会主义核心价值观自身建设的内在要求，也是应对信仰危机、构筑精神家园的客观需要。

　　社会主义核心价值观建设是形成科学认知、培养坚定信仰和促成切实践行的有机统一。科学认知，即对社会主义核心价值观本质和内涵的正确理解;坚定信仰，即对社会主义核心价值观的笃信与敬仰;切实践行，即对社会主义核心价值观的自觉遵守与贯彻落实。对社会主义核心价值观而言，知之容易，行之难，而信之更难。知而不行，社会主义核心价值观形同虚设;明知故犯，则是对社会主义核心价值观的公然践踏。无知而行，行为可能与社会主义核心价值观相耦合，也可能与社会主义核心价值观相背离。有知无信，社会主义核心价值观难以深入人心和贯彻落实;有信无知，社会主义核心价值观可能被误解和滥用。有知有信，社会主义核心价值观才有可能得以切实践行。无信而行，其行不坚。只有知、信、行三者的有机统一，社会主义核心价值观才会充分发挥其维系精神秩序的功能。

　　三、社会主义核心价值观内化为价值信仰的关键步骤

　　社会主义核心价值观内化为价值信仰既是一个核心价值观向民众进行价值引导的过程，也是一个民众对核心价值观进行价值内化的过程。美国实用主义者皮尔士认为，“固执的方法”“权威的方法”“科学的方法”“先验的方法”是确立信念的四种基本方法。[23]信念是信仰的基础，信仰是信念的升华。因此，皮尔士关于确立信念的方法同样适用于确立信仰。借鉴皮尔士的方法，结合信仰的构成要素及其运行机制，我们认为价值附魅、价值认同、价值观照等是社会主义核心价值观内化为价值信仰的关键步骤。

　　(一)价值附魅：核心价值观内化为价值信仰的客观前提

　　信仰总是指向未来的理想——一种终极性的价值预设——一种可以无限接近而又绝不可能完全实现的终极价值目标。信仰对象本质上是一种终极价值存在，具有崇高性和神圣性。只有具有崇高性和神圣性的事物才有可能成为信仰对象。因此，社会主义核心价值观要成为信仰对象首先必须要被赋予神圣的地位。社会主义核心价值观承载了国家、社会、个人三个层面的价值诉求，是一种无限完满的价值理想，具有内化为信仰的属性。社会主义核心价值观被赋予神圣地位的过程就是一个价值附魅的过程。价值附魅即赋予社会主义核心价值观在社会多元价值体系中的支配地位——将社会主义核心价值观视为一个统摄多元价值观念的最高价值，树立社会主义核心价值观的权威，从而引发人们对它的笃信与敬仰。

　　价值附魅是一种通过权威确立信仰的方法，与皮尔士的权威方法——通过外力强迫个人接受某种信念的方法类似。只有具有权威的对象才有可能被人们信仰。譬如自然之“附魅”——自然被神化，使人对自然充满了的敬畏和崇拜。“世界是一个自身有生命、渗透着神性、处于生长过程的有机体，世间万物都由其生长而来。”[24]在人类远古时代，自然之“附魅”在一定程度上维系了人类与自然的和谐共存。然而，近代以来自然之“祛魅”则导致了人类对自然的蹂躏，环境污染、生态失衡、资源枯竭等问题随之而来。当然，我们所说的价值附魅并不是使社会主核心价值观具有宗教意义上的神灵性，而是把它作为最高价值——一种评判各种具体价值的最终尺度。价值附魅满足了人的价值形而上学需要。“人乃能思想的动物，天生的形而上学家。”[25]人类由于自身的有限性和现实的缺陷性需要价值形而上学的观照。社会主义核心价值观是中华民族的价值形而上学。价值附魅实际上就是一种关于终极价值目标的形而上学预设，它将社会主义核心价值观塑造成为一种无限崇高和神圣的信仰对象。

　　那么，我们通过哪些途径树立社会主义核心价值观的权威呢?制度建设、社会舆论、思想政治教育等都是树立社会主义核心价值观权威的重要途径。在这些途径中，我们认为制度建设是树立社会主义核心价值观权威的最为重要的途径。美国社会学家帕森斯指出，制度化是实现价值的一项重要机制，“价值通过合法与社会系统结构联系的主要参照基点是制度化。”[26]社会主义核心价值观是制度的内在灵魂，制度是社会主义核心价值观的重要载体。在制度建设过程中，我们建议不仅要将社会主义核心价值观写入党章，作为党的指导思想;而且要将社会主义核心价值观写入宪法，作为国家治理的根本价值目标和价值原则;还要将社会主义核心价值观相关要求上升为具体法律规定，充分发挥法律的规范和保障作用。制度对人的影响是根本的和长远的，具有不可置疑的权威。制度的权威左右民众的价值取向和行为选择。因此，以社会主义核心价值观为价值负载的制度可以不断强化社会主义核心价值观的权威，从而促使人们逐渐确立对它的信仰。

　　犹如太阳普照万物，价值观照就是要让社会主义核心价值观统摄和引领整个发展全局。发展是当代中国的主题。在发展过程中，虽然我们取得了不少成就，但是也面临环境污染、贫富悬殊、假冒伪劣等一系列发展难题。要破解这些发展难题，离不开社会主义核心价值观的价值观照。根据我国当前的发展实际，我们必须把社会主义核心价值观融入中国特色社会主义的发展道路、发展理论、发展制度，为他们提供价值导向和精神支撑，从而增强制度自信、理论自信、道路自信和文化自信。党的十八届五中全会提出的“创新、协调、绿色、开放、共享”等五大发展理念就是在社会主义核心价值观的价值观照之下，对我国发展实践的批判总结和理论创新，它将成为今后引领我国社会经济发展的基本价值原则。从文化软实力的意义上来说，社会主义核心价值观既是引领中国崛起的具有中国特色的价值话语，也是当代中国在崛起过程中贡献给发展中国家可以借鉴的精神资源。

　　“培育和践行社会主义核心价值观是一项宏大的国民铸魂工程，担负着在经济全球化时代塑造国民‘价值信仰’系统的宏伟任务。”[34]价值信仰的确立既是社会主义核心价值观建设的根本目的，也是社会主义核心价值观建设的标志性成果。价值信仰决定了发展的性质与方向。“一个强大的国家不仅仅需要发达的经济，同时也需要有信仰的公民与公共的信仰。”[35]一个没有共同价值信仰的社会，根本无法走向繁荣伟大。社会主义核心价值观是我们的共同价值信仰，也是引领我们走向繁荣伟大的价值指针。

　　参考文献：

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