女性的自我价值判定源于何处 ——论林真理子《平民之宴》中的女性形象

 　　《平民之宴》(日文：『下流の宴』)是日本当代著名女作家林真理子于2009 年 3 月1 日至12 月31 日期间在《每日新闻》上发表的连载小说。2011 年该小说经由日本 NHK 电视台改编成电视剧，被搬上电视银屏。作品讲述了一个典型的日本中产阶级家庭，以儿子翔高中辍学为导火索，经过儿女们的恋爱、婚姻等一系列变故，逐步坠入“下层阶级”的现代悲喜剧。小说的中文版于2017年 6 月由东方出版社出版发行。

　　《北京文学》20世纪90年代末，刊发起的“忧思中国语文教育”等一组文章，则引发了中国文学界、文化界乃至教育界的长时间热烈讨论。进入新世纪以来，《北京文学》及时把握市场经济时代的脉搏和读者阅读需求的变化，锐意改革，使刊物的内容更多地面向大众，突出了作品的时代感、现实感、大众性和可读性，全面刷新版面、更新内容，引起文学界的广泛关注和广大读者的欢迎。

　　林真理子是日本当代文坛最负盛名的女作家之一。1954 年出生于日本的山梨县，毕业于日本大学艺术系。1982 年凭借杂文集《买个好心情回家》一举成名，获得“畅销女王”的封号。之后，又以《只要赶上末班飞机》《到京都》《恋恋白莲》《大家的秘密》等作品先后斩获日本的直木奖、柴田炼三郎奖和吉川英治文学奖等等。林真理子擅长以细腻的手法描写现代人的心理状态，在她的作品中可以看到日本社会各个阶层的女性风貌。

　　《平民之宴》中就塑造了这样一组鲜活的女性形象。其中包括早年丧偶独自一人抚养两个女儿长大的外婆满津枝，始终坚持人有贵贱之分的母亲由美子，费尽心机嫁得精英阶层的女儿可奈，发奋图强考取国立大学医学部的冲绳女孩儿珠绪，人到中年才得峰回路转的由美子的妹妹妙子，一辈子秉持洒脱自然生活方式的珠绪的母亲洋子。她们以各自的价值观看待世界，书写人生，通过不同的方式实现着自身的价值。透过这些女性形象，我们会发现置身现代社会，作为女性的自我价值本身已经悄然裂变。女性的自我价值，究竟该如何判定?归根结底，其又源于何处呢?

　　《易经》中提到过“女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也”。受中国传统文化影响的日本自古以来也同样有“男主外，女主内”的说法，男女两性的社会角色长期以来有着明确的划分。父权家长制度下的日本社会，女性逐渐丧失其作为自身追求人生价值的意识。一个女人的价值很大程度上取决于家庭内部，依靠所处家庭里的男性来维系。具体来讲就是一种源于父、源于夫、源于子的价值判定。《平民之宴》中的主人公由美子堪称传统价值观念的典型。由美子的父亲是一名儿科医生，尽管在由美子10 岁时父亲就病逝了，但源于父亲医生身份的自豪感和优越感根深蒂固，直至她年近半百也没有丝毫改变。这一点也成为她面对儿子带来的结婚对象——一个穷乡僻壤来的普通女孩珠绪时，坚信“我们不一样”，“我们不是一个世界的人”的根本原因。由美子在女性很少接受高等教育的年代应届考取了地方国立

　　大学，毕业后来到 东京就职，通过自由恋爱与职场同仁健治结合，拥有了“一姫二太郎”(老大女孩儿，老二男孩儿)的理想家庭。健治毕业于早稻田大学理工科，性格文雅。由美子的恋爱和婚姻在妹妹妙子看来简直是完美人生，“姐姐倒好，早早地《平民之宴》书影就去了东京，跟自己喜欢的男人恋爱结婚。我算什么，跟那么一个丑男结婚，一辈子束缚在这乡下了。”由美子在孩子们年纪还小的时候也曾勾勒将来孩子们结婚时的情景，描绘这个中产阶级家庭的美好未来。倘若一切按照正常的轨迹运行， 实现由美子的畅想并不困难。源于父、源于夫、源于子的自我价值判定都给予由美子足够的自信。但现实并非如此。“我们由美子本来是医生的女儿⋯⋯”成了母亲满津枝的口头禅。“父亲要是还活着，就能当医生家的大小姐，不用吃半点苦头了。”显然源于父的价值判定从物质的层面上讲随着父亲的去世遭遇毁灭。源于夫的优越感也随着时间的流逝而逐渐消失。“由美子的丈夫健治也开始脱发，体重也增加了10 公斤。从外表看上去，跟妙子的丈夫已没什么两样。甚至当上了产科部长、成为地方名士的妹夫反倒更有风度了”。由美子早年从未羡慕过妹妹的生活，她觉得在大城市跟一个身份相仿的公司职员结婚，生活更新鲜，也更有乐趣。可现在由美子却非常羡慕妹妹。“一方面妙子中年之后变得更加漂亮了，另一方面就是孩子们都培养得很好，这让由美子羡慕不已。更准确地说，应该是一种强烈的嫉妒。”当由美子判定自身价值的接力棒由丈夫传递给了儿子时，却遭遇 儿子的强烈反抗。儿子拒绝为父母的期望买单，希望按照自己的方式去生活。翔明确地表示，“我不想上什么大学，而且我觉得打工也挺好的。”翔高中辍学，计划打一辈子零工;通过网络游戏结识了长自己两岁的打工妹冲绳女孩儿珠绪;刚刚满 20 岁的年纪就要和对方结婚，这一切都与由美子对儿子的人生规划相左，甚至让由美子感到崩溃。由美子源于子的自我价值判定遭遇穷途末路。

　　由美子的价值取向被女儿可奈百分百地继承，甚至表现得更加明确、直接。可奈从初中阶段就已经意识到 自己的天生丽质，明白自己可以利用这一资源去实现自己的人生价值。报考大学时，可奈执意选择贵族女子大学，目的是给自己的出身贴上标签。一度想通过努力成为电视台播音员也是为了实现寻找精英男士的梦想。大学毕业后的可奈放弃郊区工厂发来的录用通知，选择了通过人事派遣的形式来到一家位于东京六本木的网站服务公司。“我要在我最美的年华，好好打扮自己，把头发、指甲修剪得非常闪亮。必须要在这段时间之内找到一个出色的男人。”可奈的诉求非常简单直接。这种潜意识中的想法从某种程度上得到由美子的认同。当看到毕业于早稻田大学的女同事吉川疲于奔命、疏于打理自己的狼狈状态时，可奈更加坚定了自己的观点：“女人再怎么使出全力也是有限度的。与其自己努力，还不如嫁一个收入好，有前景的男人更有效率。”可奈最终的确通过联谊会结识了毕业于京都大学的外企精英北泽，很快便奉子成婚，如愿以偿地实现自己住进富人区的梦想。白金大道上巧克力商店的橱窗前，被复习考试弄得焦头烂额的珠绪、推着婴儿车装扮细致的可奈，两个年龄相仿的女人形成鲜明的对比，此刻何谓“成功”?女性的自我价值该如何判定呢?但是时间无法定格，可奈的人生宛如巧克力一般迅速融化了。北泽由于各方面压力过大患上了抑郁症。北泽本就出身于单亲家庭，与母亲的亲昵关系不容外人介入，可奈的家庭陷入危机。最终丈夫北泽独自回到三重县老家由婆婆照顾养病，可奈带着1岁半的儿子回到娘家。所有的一切梦幻般地破碎了。“再过 10 年，健治退休后就是一个普通的老人，我们家就真成了社会底层的家庭了。”源于父、源于夫、源于子的价值判定在由美子的人生中逐一破灭，标准的中产阶级家庭女主人的自我建构一步步塌陷，“彻底沦为下层人”的宿命感开始蔓延。故事的结尾，由美子激动地抱住自己的外孙，从那幼小的身躯上感受温暖，同时也嗅到了“希望的甜美气息”。传统的女性价值观念已经深入骨髓，当“父亲”、“丈夫”、“儿子”都不再能够依靠时，外孙航一又成了由美子新的精神寄托，这一点不禁让人感到可悲。

　　与由美子相反，珠绪的母亲洋子出身贫寒，年纪轻 夫的去世、好强的性格、对孩子们的承诺等等迫使年轻 轻便结了婚生下珠绪，而后离婚改嫁现在的丈夫，又生 的满津枝选择去实现作为自我的价值。从这一点来看，　3 个孩子。儿子亮太高中毕业之后在冲绳当地就职不 珠绪和满津枝之间似乎有着一定的相似之处。纵观历史，日本平安时代女流文学繁荣发展，紫式部(《源氏物语》)、清少纳言(《枕草子》)、藤原道纲母(《蜻蛉日记》)、菅原孝标女(《更级日记》)等等，才女层出不穷。尽管从他们的名字来看“式部”、“少纳言”是官职称谓，藤原道纲母、菅原孝标女都是以其子、其父命名，正所谓“胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华”，什么也阻挡不了她们在文学史上留下浓墨重彩的一笔。当然，不可否认日本古代的绝世美女小野小町纵然才华横溢，面对容颜易老的事实也免不了发出感慨，“忧思望苦雨 朱颜辞镜花辞树 蹉跎人生路(笔者译)”(日文：花の色は うつりにけりな　いたづらにわが身世にふる ながめせし間に)。严格意义上来说，只有“源于己，发于内”，才能够使女性自我价值的判定稳定、切实，并得以与身边世界和平相处。“源于外，　发于外”、“源于内，发于外”的，均需要借助外界条件平衡内心，不但存在着极大的不可靠性，还会给身边的人造成压力，加速失衡的发生。自然，伴随女性自我意识的觉醒，作为男性该如何面对同样是一个难题。《平民之宴》的结尾部分，翔经历了珠绪从无欲无求到拼命地去实现自我价值的过程，面对这样的改变他感到不安，至于未来，他更是没有一起面对的意愿。就在珠绪考取医学院的通知下达之时，他选择了离开。翔这样的“草食系男子”在现代日本并不少见，这也为女性在追求自我价值时提出了现实问题。有评论说，“林真理子的小说里，女性是真实的，不是尤物式的想象。这大概是她与男性作家书写恋爱小说最大的区别。”林真理子本人也曾表示，“我的作品所描绘的女性形象经常遭到男性读者的反感，我本人也会经常遭到一些男性评论家的批评。在我的作品中所描写的女性，他们往往非常具有野心，欲望强烈，被现代的男性所不能认同。”因此，在女性的自我价值意识不断觉醒的过程中，男性又该如何调整自己的心态和角色也是无法回避的现实。

《女性的自我价值判定源于何处 ——论林真理子《平民之宴》中的女性形象》

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