恩格斯对马克思政党思想的捍卫与发展及其当代价值

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　　摘要：恩格斯晚年根据时局变化，在无产阶级政党的解放方式、基本原则、最终目标等方面，丰富和发展了马克思主义政党思想。恩格斯晚年政党思想与马克思政党思想一脉相承，是对马克思政党思想的捍卫与发展。作为最坚定的无产阶级政党，中国共产党自觉传承捍卫恩格斯晚年政党思想，达到缅怀革命先辈继承革命精神、坚持以民为本共谋为民服务、坚持马克思主义基本原理与方法不动摇和加强党内建设实现自我革新，并树立为共产主义事业奋斗终身的远大理想之目标。

　　关键词：恩格斯晚年政党思想;马克思主义政党思想;时代价值

　　中图分类号：A81

　　文献标志码：A 文章编号：1002-7408(2021)01-0104-06

　　《控制与决策》始终秉承正确的办刊宗旨，坚持致力于汇聚和传播优秀学术成果，启发科技创新，推动我国学科发展。

　　基金项目：国家社科基金项目“中国梦融入西部高校藏族大学生思想政治教育全过程研究”(14XKS035);国家社科基金项目“乡村振兴战略视域下陕甘宁革命老区生态扶贫实证研究”(18XKS014);西安市社科基金“黄河‘几字湾都市圈生态治理路径研究”(ZX169)阶段性成果。

　　作者简介：何江新(1973-)，男，安徽安庆人，西安科技大学马克思主义学院教授，西安科技大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员，哲学博士，研究方向：马克思主义理论、中西哲学比较;张萍萍(1994-)，女，甘肃庆阳人，西安科技大学马克思主义学院马克思主义理论专业硕士研究生，研究方向：思想政治教育。

　　恩格斯晚年一般是指马克思逝世后其独自奋斗的12年，这一时期的恩格斯思想称为恩格斯晚年思想。在这一时期，恩格斯写了大量的导言、序言和引言，对半个多世纪以来西欧资本主义及工人运动出现的新情况新问题进行总结，根据国际无产阶级政党建设的新情况与新形势进一步发展了马克思政党学说。恩格斯晚年政党思想与马克思政党思想一脉相承，是对马克思政党思想的捍卫与发展，具有重要的时代价值。

　　一、恩格斯晚年政党思想与马克思政党思想的辩证关系

　　恩格斯晚年政党思想与马克思政党思想不是彼此割裂的关系，相反，它们是一脉相承、相互联系的。不同的是，19世纪70年代以后，无产阶级政党后期的发展出现了新的变化，即由国际性政党逐渐转化为地域性政党。无产阶级政党的建立不再是国际性大范围的，而是具有不同国情的各个国家特色政党的建立。由隐蔽性政党逐渐转化为公开性政党，无产阶级政党的组织不再是私底下秘密的非法化进行，而是日益公开化、透明化与合理化进行，由革命性政党转化为和平性政党。无产阶级政党的活动不再是疾风骤雨式的革命，而是日益处于资本主义温床之中。这是晚年恩格斯政党思想形成的时代条件。

　　(一)马克思政党思想为恩格斯晚年政党思想提供了基本依据

　　马克思政党思想是恩格斯晚年政党思想的重要来源与基础。具体表现为：首先，马克思阶级斗争思想为恩格斯晚年政党思想提供了具体方式。阶级斗争是马克思在《共产党宣言》中阐释的重要思想观点，可以说，革命与斗争的观点是马克思自始至终所坚持的观点。与马克思不同的是晚年恩格斯并不是完全停留在理论的说明与宣传上，而是将其付诸各国的革命运动。其次，马克思人民群众思想为恩格斯晚年政党思想提供了实践依据。只有工人才能肩负起解放全人类的历史使命，无产阶级只有解放全人类才能解放自己，这是马克思的重要观点。在后期的无产阶级革命运动中，恩格斯强调要紧紧抓住无产阶级的领导权革命才能沿着正确的方向进行，只有依靠人民群众革命才能成功，这是对马克思人民观的基本坚持。再次，马克思党内建设思想为恩格斯晚年政党思想提供了内生动力。马克思在世时强调的更多的是无产阶级政党的组织性，然而当党的发展日益公开化的情况下，恩格斯创造性地提出党的建设必须坚持党内民主，保持党的肌体健康，这是对马克思政党思想的进一步推进与发展。最后，马克思共产主义思想为恩格斯晚年政党思想提供了奋斗动力。共产主义思想是马克思与恩格斯早期就已经认同的思想，只不过当国际无产阶级政党的性质逐渐由革命性政党向和平性政党转变的情况下，恩格斯并没有放弃实现共产主义这一基本价值原则，他始终坚持马克思的基本思想不动摇，为国际无产阶级运动提供了主心骨。总之，马克思政党思想为恩格斯晚年政党思想提供了基本遵循。

　　(二)恩格斯晚年政党思想是对马克思政党思想的继承与发展

　　恩格斯晚年政党思想进一步丰富发展了马克思的政党思想。这具体表现为：首先，恩格斯晚年政党思想继承了马克思关于阶级斗争的基本观点。修正主义者伯恩斯坦从《法兰西阶级斗争<导言>》一文出发，抓住恩格斯曾提到的“争取普选权，争取民主，是战斗无产阶级的首要任务之一”[1]，进而推断出晚年恩格斯放弃了无产阶级革命的想法。可惜的是，他没有看到资本主义的覆灭是一个漫长而艰难的过程，争取普选权只是无产阶级革命特殊时期的做法，最终的胜利依然要依靠革命。值得注意的是，恩格斯在给考茨基的一封信中郑重提到：“《前进报》事先不通知我就发表了我的《导言》的摘录，在这篇经过修饰整理的摘录中，我成了一个温顺平和、无论如何都要守法的人。我特别希望《导言》现在能全文发表在《新时代》上，以消除这个可耻印象。”[2]这些皆说明，晚年恩格斯并没有放弃无产阶级革命。其次，恩格斯晚年政党思想继承了人民群众是历史的创造者的基本观点。晚年恩格斯在指导各国无产阶级运动的过程中始终强调人民群众的重要作用。再次，晚年恩格斯政党思想坚持了实现共产主义的价值原则。恩格斯晚年将共产主义价值原则一以贯之。最后，恩格斯晚年政党思想創新发展了马克思关于党的建设思想。晚年恩格斯的政党思想最突出的贡献就在于他创造性地针对各国不同的具体革命状况提出了相对应的党的建设的措施，如党内民主等。要之，恩格斯晚年政党思想在实践过程中丰富完善了马克思政党思想的具体内涵。

　　可以说，那些主观上认为晚年恩格斯放弃了无产阶级革命的人，其企图是割裂马克思恩格斯政党思想的关联性，进而否定革命，否定无产阶级在社会历史发展中的革命作用。恩格斯在应对无产阶级革命出现的新变化上，既坚持马克思政党基本思想不动摇，又根据这些新变化阐发了新形势下各国无产阶级政党发展的历史趋势与具体政策方针，是对马克思政党学说的全面发展。新时代，党的建设面临国际文化输入的挑战，面临国内历史虚无主义的危险，我们更应当保持清醒的头脑，自觉与对党的发展的不利言论作斗争。总而言之，不能将马克思政党思想与恩格斯晚年政党思想割裂甚至对立起来。马克思政党思想为恩格斯晚年政党思想提供了基本遵循，恩格斯晚年政党思想是对马克思关于哲学的基本观点与立场、无产阶级革命的基本方式、无产阶级的历史使命与任务等基本观点的继承与发展，是根据时代变化发展创新了的马克思政党思想，两者是相互联系、相互影响的辩证关系。

　　二、恩格斯晚年政党思想的基本内容

　　在《资本论》中，马克思从商品出发，深刻揭示了剩余价值的源泉以及资产阶级与无产阶级之间的根本对立。为了推翻私有制，工人阶级必须组织起来进行暴力革命;无产阶级政党，即共产党的建立显得尤为重要。马克思逝世后，作为马克思的挚友——恩格斯担负起了整理、出版宣传《资本论》第二卷与第三卷、指导国际社会主义运动等光荣而艰巨的任务，在继承马克思建党思想的基础上，创造性地坚持并提出一系列建党思想。

　　(一)无产阶级政党的解放方式：无产阶级革命

　　革命是无产阶级解放自身的唯一方式。恩格斯“从英国工人的沮丧、血债、怒火和反抗中，看到了无产阶级的力量，看到了人类的希望”[3]102。在《反杜林论》中，恩格斯指出：“暴力还起着另一种作用，革命的作用;暴力，用马克思的话说，是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆。”[4]223在《自然辩证法》中，恩格斯强调了社会主义革命的重要性，“保护资产阶级的资本主义社会所生产出来的产品和生产力，使它们不受这个资本主义社会制度本身的毁灭性的破坏作用的影响，办法是从不能办到这一点的资本家统治阶级手中夺取社会生产和社会分配的领导权，并把它转交给生产者群众——而这就是社会主义革命”[4]573。当无产阶级运动遭遇挫折时，恩格斯鼓励道：“作为一个共产主义者，要记住这样一条老规矩：不要只看到运动和斗争的现状，而忘记运动的未来。而未来是属于我们。”[5]129恩格斯甚至认为文学作品中也应蕴含阶级斗争的思想。1888年春，他在英国社会主义女作家玛格丽特·哈克奈斯寄来的新作《城市姑娘》的点评中，又一次强调了文艺作品也应当坚持党性原则，应担负时代使命。不难发现，恩格斯晚年不仅并没有放弃革命，相反，他依然坚持革命与阶级斗争是无产阶级解放自身的基本方式，无产阶级只有通过革命才能实现自身的解放。

　　(二)无产阶级政党的依靠力量：广大人民群众

　　正如恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中对德国一系列的空口哲学家的批判，“在他们的迂腐晦涩的言词后面，在他们的笨拙枯燥的语句里面竟能隐藏着革命吗?”[6]21019世纪后期，国际工人运动蓬勃发展，要求哲学应当回到现实中来进行革命，而革命的依靠力量只能依靠人民，“只有革命才能改造世界，而只有依靠人民，革命才能胜利”[3]62，“工人阶级的解放应该由工人阶级自己去争取”[7]349。

　　人民在不同的国家具有不同的内涵，但无论哪个国家进行无产阶级革命都离不开人民群众的支持。在恩格斯看来，脑力无产阶级与体力劳动者是广大人民群众的重要组成部分，就像他与马克思在《共产党宣言》中喊出的“全世界无产阶级联合起来”的响亮口号一样，广大人民群众也应当有组织地联合起来。在《社会主义从空想到科学的发展》中，恩格斯强调“资产阶级从它产生的时候起就背负起自己的对立物”[4]405，即无产阶级，而无产阶级通过暴力革命，“将取得公共权力，并且利用这个权力把脱离资产阶级掌握的社会化生产资料变为公共财产”[4]443。在《反杜林论》中，恩格斯批判了杜林的政治暴力论的空泛基础，指出政治暴力的实现必定是以经济为基础的，而人民就是推翻资本主义私有制的依靠力量。“一旦人民群众——农村工人、城市工人和农民——有了自己的意志，这样的时机就要到来。那时君主的军队将转变为人民的军队，机器将拒绝效劳，军国主义将由于自身发展的辩证法而灭亡。”[4]210无产阶级所建立的无产阶级的国家“是代表和维护绝大多数劳动人民的权力和利益的。它本质上是社会公仆，不再是高踞于广大人民群众之上的社会主宰”[5]122。可见，只有依靠广大人民群众，无产阶级的革命才能够取得最终的胜利，失去群众基础的革命必然遭遇失败。

　　(三)无产阶级政党的基本原则：马克思主义基本原理与实际相结合

　　出生于资产阶级有神论商人家庭的恩格斯非常重视实踐的作用，青年时期的恩格斯曾严厉批评过谢林的唯心主义哲学，受到费尔巴哈《基督教的本质》与黑格尔辩证法的影响后，彻底实现了从有神论向无神论、从黑格尔的唯心主义向费尔巴哈的唯物主义的伟大转变。与马克思的交谈与相交使恩格斯彻底实现了向辩证唯物主义和历史唯物主义的转化，实现了从革命民主主义向科学社会主义的转变，最终成为一名完全的无产阶级革命战士。

　　将马克思主义基本原理与实际相结合是晚年恩格斯的突出贡献。他在《社会主义从空想到科学的发展》中分析了从古希腊先哲们的自然观到近代费尔巴哈唯物主义思想等以往唯物主义的演变历程以及其局限性，分析了黑格尔体系最终破产的原因，提出近代自然科学的发展是填充黑格尔唯心主义的重要内容。黑格尔思想的合理内核，即辩证法，是自然与社会发展的运动形式，唯物史观的发现成为社会主义从空想到科学发展的一个重要基础。但是，坚持唯物主义并不是坚持经济决定论。在指导无产阶级运动时，他在给弗·凯利-威士涅威茨基夫人的信中谈到：“我们的理论不是教条，而是对包含着一连串互相衔接的阶段的那种发展过程的阐明。”[6]459与资产阶级将自然规律永恒化不同，在恩格斯那里，真理、规律都具有相对性，是绝对与相对的统一，不存在所谓的绝对真理。尤其值得注意的是，自然界、人类社会各有规律，但不可将之强加于人。1893年5月，在同法国《费加罗报》记者谈话时，恩格斯指出：“我们是不断发展论者，我们不打算把什么最终规律强加给人类。”[5]128从实践中提炼出来的理论在指导新的实践时必须根据具体情况，且不可照搬照抄。“我们的理论是发展的理论，而不是必须背得滚瓜烂熟并机械地加以重复的教条。”[6]460在各国具体国情不一的情况下，他认为社会的发展是不断变更的，各国无产阶级不能将马克思主义基本原理教条化，而要从本国实际出发制定适合本国国情的具体政策。可见，无产阶级所坚持的马克思主义并不是僵死教条的，只有与具体实际相结合才能够焕发出更大的生机与活力。

　　(四)无产阶级政党的健全完善：组织的巩固与团结

　　工人阶级第一次反抗资产阶级是在产业革命初期，即工人用暴力砸碎机器、捣毁工厂。后来，工人们的罢工行动具有了一定的团体形式，例如，1812年苏格兰发生了由秘密的团体所组织起来的格拉斯哥织工的总罢工，虽然他们试图通过工人联合会的方式为自己挣得权益，但最终工会依然以失败而告终。1871年，作为无产阶级专政的第一次伟大尝试——巴黎公社的建立极大鼓舞了工人阶级的革命激情。公社建立后，法国无产阶级也出台了一系列的政策，得到了工人阶级的支持，但最终还是以失败而告终。归结起来看，每次工人同资本家的斗争都是以资本家的胜利而画上句号，其原因就在于“为了达到这个伟大目标所做的一切努力之所以至今没有收到效果，是由于每个国家里各个不同劳动部门的工人彼此间不够团结，由于各国工人阶级彼此间缺乏亲密的联合”[7]349。

　　只有无产阶级组织的巩固与团结才能为无产阶级革命积蓄后发力量。在恩格斯那里，政党所坚持的原则与民主并不矛盾。“一般说来，一个政党的正式纲领没有它的实际行动那样重要。但是，一个新的纲领毕竟总是一面公开树立起来的旗帜，而外界就根据它来判断这个党。”[4]31马克思逝世后，各国无产阶级政党出现了不同的情况。恩格斯根据不同的情况对党的建设与巩固提出了相应的方针原则，主张要发扬党内民主，坚持问题导向。恩格斯在给格·特利尔的信中认为，“批评是工人运动生命的要素，工人运动本身怎么能避免批评，想要禁止争论呢?”[6]471恩格斯认为，恢复党内和谐就不能否认和隐瞒党内一切真正有争议的问题，而应坚持问题意识，分析问题，解决问题，坚持独立自主的基本原则。除此之外，恩格斯在给弗·阿·左尔格的信中强调：“每一个新参加运动的国家所采取的第一个重大步骤，始终是把工人组成独立的政党，不管怎样组织起来，只要它是一个真正的工人政党就行。”[6]456缺乏严密组织的工人阶级只能是松散的、无纪律的一盘散沙。晚年恩格斯在指导各国无产阶级革命运动时深刻体会到了这一点，因此，他再三强调无产阶级的组织纪律性。由此可见，当无产阶级运动如火如荼地展开时，组织上的巩固与团结成为无产阶级政党健全完善的重要保障。

　　(五)无产阶级政党的最终目标：共产主义社会的最终实现

　　国家建立的目的在于什么?西方政治家们各执一词。洛克认为，国家建立的目的在于确保自身以及财产的安全，因此个人必须通过订立契约形成一个社会。而霍布斯从人性恶的观点出发，认为国家的建立就是要摆脱人与人之间的猜疑困境。作为反动社会主义的封建社会主义、小资产阶级的社会主义与德国真正的社会主义站在各自的立场上，打着无产阶级的口号与旗帜，妄想恢复封建制度，恢复旧的财产关系(大工业的发展实际上已经不允许他们这样做)，妄想抹杀或者泯灭阶级斗争在反对资产阶级中的革命作用。傅立叶、欧文、圣西门等空想社会主义者虽然描述了未来社会的美好景象，批判了资产阶级的丑恶行径，但却拒绝阶级斗争，反对政治革命。

　　共产主义的实现无疑是无产阶级政党的终极目标。恩格斯曾在《共产主义原理》中描述了无产阶级政党消除私有制后最终实现的将是这样一幅画面：经济危机不再发生、生产力高度发展、社会按需分配、阶级的对立不再存在、分工将完全消失、全新的人的出现、城乡之间的差距对立也会随之消失、人人共享社会福利等，这就对共产主义社会的基本面貌给出了大致描绘。随后，马克思恩格斯又在《共产党宣言》中为共产主义社会进行了科学描述，那就是：“在那里，每一个人的发展成为一切人自由发展的前提。”[8]273这就从根本上表现出了共产主义社会所追求的理想世界与价值目标。马克思逝世后，资本主义基本矛盾的尖锐化以及各国工人阶级运动越来越广泛而又庞大的爆发似乎距离实现这一目标越来越近。晚年恩格斯对此深信不疑，尽管已经是一位年过七旬的老人，尽管饱受食道癌病痛的折磨，却依然用他那颗坚韧而又热情的心来指导各国无产阶级运动，用更加丰富具体的革命手段与革命方式为早日实现共产主义而不懈奋斗着。他在《法德农民问题》一文中强调：“‘生产资料的公共占有作为‘应当争取的唯一的主要目标。”[6]302可以看出，共产主义的实现始终是恩格斯的奋斗理念，也是无产阶级政党的最终奋斗目标。

　　三、恩格斯晚年政党思想对新时代中国共产党建設的时代价值

　　晚年恩格斯在研究各国工人运动时曾这样描述中国，“古老中国整个传统的经济体系将完全崩溃。在那里，同家庭工业结合在一起的过时的农业体系，是通过严格排斥一切对抗成份而人为地维持下来的。这种全盘排外的状况……即中国人最邻近的敌手的战争来结束”[5]111。1840年中英鸦片战争的爆发充分印证了这一点，经济上大量洋货对国内民族资产阶级的冲击、政治上古老中国日益沦为半殖民地半封建社会、西方文化对儒家传统思想的瓦解都成为恩格斯科学预测的残酷结果。为了实现中华民族的独立与复兴，中国无产阶级勇于承担起这一历史重任。1917年，俄国十月革命一声炮响为中国送来了马克思主义。自此，中国共产党开始有了正确革命理论的指导。中国共产党自从成立之日起就紧密团结群众，带领全国各族人民努力奋斗，经过革命、建设和改革，中国特色社会主义不断从胜利走向胜利。只不过，新时代里有新问题新矛盾，亟须正确的思想指导，恩格斯晚年政党思想为新时代党的建设指明了方向。

　　(一)缅怀革命先辈，继承革命精神

　　党的革命精神是对恩格斯无产阶级革命观的继承与发扬。晚年恩格斯从未放弃通过革命的手段实现共产主义，中国共产党也深刻认识到：国家的独立，民族的复兴离不开一个个英勇坚定的无产阶级战士的革命奋斗。革命战争时期一大批坚定的无产阶级战士在敌人的炮火中形成了伟大的革命精神——井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、红船精神等都是党在革命时期形成的伟大民族精神。概括起来，党的革命精神是指为了实现人民群众利益不怕牺牲、不怕吃苦、坚韧不拔、勇往直前的伟大奋斗精神。新时代，面对历史虚无主义和西方普世价值错误思潮的渗透，我们需要自觉传承晚年恩格斯的革命精神，与各种错误思想作斗争。新时代的党组织更要坚持晚年恩格斯的革命观，自觉向革命前辈学习，永远铭记他们为国家独立而作出的巨大牺牲;自觉利用各种新媒体技术弘扬革命精神，通过生动有趣的形式再现他们的革命过程;自觉践行他们的革命遗愿，以坚韧不拔的革命斗志为实现中华民族伟大复兴中国梦而奋斗终生;自觉宣传他们的革命思想，用思想与行动坚决抵制各种错误思潮，坚持恩格斯的无产阶级革命观，捍卫党的光辉形象。

　　(二)坚持以民为本，共谋为民服务

　　如前所述，晚年恩格斯在指導各国无产阶级运动的实践过程中深刻认识到人民群众的重要性，主张只有全世界的无产阶级联合起来才能实现无产阶级的最终胜利。人民群众是社会发展的决定力量，失去群众基础就会失去执政基础，因而脱离群众的危险成为新时代党的建设最大的危险。中国共产党成立之初，工人阶级在国家阶级中的占比不足1%，联合农民成为党的最佳选择。党是因人民而生，因人民而建，因而党的宗旨必须是为人民服务的。毛泽东在革命极其艰苦的情况下不忘关心群众，他曾在《关心群众生活，注意工作方法》这篇文章中指出，要“深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题”[9]。党的七大正式将为人民服务写入党章，以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体提出为人民服务的根本指向。以习近平同志为核心的党中央提出要始终坚持以人民为中心的发展理念。然而，新时代，部分党员先锋模范作用发挥得并不显著，对人民群众的生产生活了解得也不够全面，部分基层单位党组织不能充分发挥战斗堡垒作用。对此，党要时刻保持清醒的头脑，始终坚持群众路线，把晚年恩格斯所认为的广大人民群众是无产阶级革命的依靠力量牢记在心，将以人民为中心的发展理念扎扎实实地贯穿于各项工作之中。将老百姓的困难转化成工作中的动力，将人民满意不满意、答应不答应当成工作指针与标准，多下基层接触群众、了解群众、相信群众。

　　(三)坚持马克思主义基本原理与方法不动摇

　　马克思逝世后，晚年恩格斯坚持马克思主义基本原理不动摇，指导各国的无产阶级革命运动。但是，我们党要认识到坚持马克思主义基本原理并不等于将马克思主义教条化与僵化，而是要结合中国实际问题，将马克思主义基本原理运用于解决实际问题的过程之中，将马克思主义实在化、具体化。晚年恩格斯就是在坚持马克思基本原理的前提下对各国的无产阶级政党建设给出了正确指导。在新的时代条件下，各级党员干部要加强学风建设，认真学习《共产党宣言》等经典原著，学习恩格斯晚年的经典著作，学习毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，学习《中国共产党章程》，读原著、悟原理，把党建设成为真正的学习型政党，了解国际时事，体味国内民生;坚持唯物史观，否定唯心史观，认识到人民群众在历史发展中的重要作用，从实际生活出发，实事求是，带领人民群众为实现美好生活而共同努力;坚持辩证法，认识到社会是不断发展变化的，在风险与挑战中不断提升我们党的领导能力、应对国际挑战的能力、解决群众矛盾与问题的能力;坚持资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利的历史逻辑，把握当下，利用原理解决实际问题，为实现共产主义目标努力奋斗。概而言之，我们要既坚持马克思主义基本原理不动摇，又不因循守旧，固步自封，要在具体的实践中解决中国社会发展过程中的具体问题。

　　(四)加强党内建设，实现自我革新

　　加强党内建设是晚年恩格斯政党思想的重要组成部分，更是现阶段保证党的纯洁性与先进性的重要保证。晚年恩格斯对党内建设提出了一系列的新看法与新观点，并成为指导国际无产阶级运动的重要方针。新时代，我国党员数量激增，质量得到了很大提升，然而仍有部分党员存在理想信念不坚定以及世界观、人生观与价值观扭曲等问题，严重损害了执政党在人民群众中的形象与地位，破坏了党与人民群众之间的信任关系，降低了党在人民群众中的威望。究其根本，党内建设不完善是其重要原因。针对这一问题，习近平在党的十九届四中全会上强调，要坚持和完善党和国家监督体系，强化对权力运行的制约和监督，这就从政策体系上为党的建设指明了方向。要健全党的监督体系，完善党内与党外监督机制，不断提高党自我净化与自我完善能力，实现自我革新。

　　(五)不忘初心使命，为共产主义事业而不懈奋斗

　　实现共产主义是马克思恩格斯进行无产阶级革命的最终目标。“共产党不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻现存的社会制度才能达到。”[8]285在这里，马克思公开宣布他们的目标就是要利用暴力革命实现共产主义。晚年恩格斯将这一观点坚持到底，他强调共产党人当为推翻旧社会而战斗，为大多数人谋利益。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国人民和中华民族的先锋队，是为中国最广大人民群众谋利益的政党。中国共产党“要始终把人民放在心中最高的位置，始终全心全意为人民服务，始终为人民利益和幸福而努力工作”[10]。党的十九大报告指出，中国共产党人的初心和使命就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。为了实现这个目标，现阶段党要继续发扬恩格斯晚年坚持共产主义事业永不放弃的信心与决心。在新的时代条件下，以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，大力发展生产力，为共产主义的实现积累必要的社会物质财富;不断保障和改善民生，丰富发展人民群众的精神文化生活，不断满足人民群众对美好生活的需要，使人民群众的精神境界得到极大提高;不断提高国家治理体系与治理能力现代化水平，建设美丽中国，改善生态环境，培育德智体美劳全面发展的社会主义新人。相信在恩格斯共产主义思想的正确领导之下，新时代中国特色社会主义各项事业定会蓬勃发展，共产主义事业必将迈上新的台阶。

　　参考文献：

　　[1]马克思恩格斯全集(第22卷)[M].北京：人民出版社，1965∶602.

　　[2]马克思恩格斯全集(第39卷)[M].北京：人民出版社，1974∶432.

　　[3]王兴斌.无畏的探索者——青年时代的恩格斯[M].北京出版社，1981.

　　[4]马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1972.

　　[5]王兴斌，栾扶桂.恩格斯的晚年[M].北京：人民出版社，1985.

　　[6]马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1972.

　　[7]李小虎.马克思恩格斯政治思想导读[M].北京：中国政法大学出版社，2014.

　　[8]马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1972.

　　[9]毛泽东选集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1991∶138.

　　[10]张航.始终做到“三个不忘” 牢记使命再出发[EB/OL].http：//www.rmlt.com.cn/2019/0710/551593.shtml.

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