浅议中国古典园林与现代园林

　　摘要：1、中国古典园林是否还适应于现代社会？2、由于生活、生产、社会制度而衍生出的思维方式有所不同。3、古典园林与现代园林都非常重视园林的生态原则。4、“植物是园林设计中最重要的元素。
　　关键词：思维，生态，植物，特色
　　一、概述
　　中国古典园林是否还适应于现代社会？现代园林应该怎样吸收古典园林的精华，体现中国特色？这些问题时时萦绕在每一个中国园林设计师和爱好的心头。本文就带着这些问题对中国古典园林和现代园林的特点、特征作一些浅显的分析。
　　园林的表现方式以及其所运用元素的不同，概念上古代与现代内涵与外延的区别与其所处时代的生活、生产、社会制度特别是由此衍生出的思维方式有着很大的关系。当然我们现在通常说的中国古典园林主要是指明清园林，因为其现存的数量众多以及园林理论、营造模式都是非常完善的。
　　二、中国古典园林与中国现代园林在思维方式上存在着不同。
　　（一）中国古典园林属于文化思维范畴。
　　笔者认为中国古典园林从本质上应该属于文化思维，主要针对于有闲阶层和知识阶层。其业主、设计师、观赏者本身均为官绅、知识分子而且人数较少。追求艺术上的意境、画意处处体现文化，以安静的欣赏以及三五好友吟诗作对为主，讲求的是风花雪月，更适应于贵族、文人阶层，平民没有享受的权利。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”（刘禹锡《陋室铭》）可以说是对中国古典园林最好的概括了。他们不会为生计担忧，且有着充足的资金和时间，有时甚至不计成本。他们没有任何的功利性，在充裕的时间内，可以是几年甚至几十年、几百年，用最好的材料建造出主人心目中完美的园林空间。例如：“网师园”园主为清乾隆年间，光禄寺少卿宋宗元；“拙政园”园主为明代正德年间，官场失意还乡的朝廷御史王献臣。
　　在封建社会的一元化的思想、文化的影响下，这一阶层的构成结构单一，业主和设计师（很多时候业主同时就是设计师）的思维、生活的方式以及理想都是相通的。并且不同年龄结构的人群也差别不大。所以设计师的所针对考虑的适应面相对较窄，很容易把握业主和观赏者的心态和需求。正因为如此园林所需要的表现手法就简单多了，慢慢的形成了一整套完整的园林理论和表现方式。明代园林巨匠计成所著的《园冶》就是中国古典园林理论的总结和具体体现。其组合元素局限于湖石、植物、建筑、水。方寸地之间赋予了这些元素于生命、思想、个性以及由这些元素组成的空间理论，充满了诗情画意、深深的内涵，那些文人、骚客、士绅、失意的官员尽情于其中。这一切“白丁”们自然是无法理解的，当然他们是无权也无暇去欣赏的。
　　（二）中国现代园林属于技术思维范畴。
　　现代园林则属于技术思维，主要以科学数据分析说明问题。园林所面对的是大众，世界各国、各民族文化交流日趋广泛，社会的多元化使得大众文化层次、素质、休闲方式的差异很大。现代人生活节奏快，追求简洁、明快，体现个性，参与性强，休闲以参与、运动为主，旅游区、公园、绿地已经成为现代人生活中不可缺少的一部分。
　　不同年龄段的人心理要求、行为方式、身体适应程度均不相同。儿童喜欢热闹、彩色对比强烈、明快的环境。但同时自我保护能力比较差，所以设计者要为其创造出引起兴趣，适于动手的环境空间，同时尽力减少尖角的设施以及有刺、有毒、有飞絮的植物。老人喜欢安静，但是又怕孤独，不适应长距离和剧烈的运动。空间处理上就要注意安排休息、交流的静态空间，色彩沉静、统一、和谐。
　　设计师必须研究、了解不同文化层次、不同年龄、不同职业人们的心理、行为方式，让大部分游园的人们得到心理的满足和行为的合理释放。
　　从业主方来说，现代园林通常是由政府、企业投资兴建的，有着很强的功利性和效率性，强调在短时间内体现社会、经济效益，获得最大的利润。
　　三、中国古典园林与中国现代园林从遵循的生态原则方面不尽相同。
　　（一）中国古典园林适应自然崇尚自然山水。
　　古典园林与现代园林都非常重视园林的生态原则，但是两者有着本质的区别。
　　正是文化思维使得古代中国文化灿烂辉煌，诗经、楚辞、汉府、唐诗、宋词、元曲、明清小说泱泱为之感叹。而另一方面几千年科学技术发展缓慢，人们无力去改造自然，从而被迫去适应自然，发现了自然原来是最美丽的，任何不合理的建筑活动都是对自然的破坏，对美的歪曲，所以古人崇敬自然、歌颂自然、模仿自然。“虽由人作，宛自天开”成了中国古典园林所追求的最高境界,“园林巧于因、借，精在体、宜”成了古代造园家们所遵循的准则，所谓的“天人合一”,应该说是古人对自然在无意识状态下对生态的积极保护。从而诞生的中国“风水”理论核心其实是一价值极高的景观生态学和环境保护学的理论体系。只是“风水”只是告诉人们应该怎样去适应自然、利用自然与自然和谐相处，却只字不提为什么，慢慢的“风水”成了迷信的代名词。而古人好象对于所生活的城市公共空间是那么的漠视，专心的埋头营造自己的小家，（这个家不能用面积来衡量，网师园是“家”，颐和园也是家。）美丽的大自然成了心中永远的记忆，从而古典园林的布局方式也就走向了一条不归路，
　　（二）中国现代园林是人们在改善和满足自身生存条件的前提下被动的发展。
　　现代园林则是技术思维的影响下，持着“人定胜天”的思想，在功利心的趋势下，挥舞着强大的机械，大有扫平一切自然中阻碍人们前进的沟沟坎坎的雄心壮志，盲目的破坏自然。留下孤零零的行道树和花坛点缀在钢筋混凝土的丛林中，花几十元钱逛逛极少的鸟笼式的公园竟然成了奢侈的享受。曾几何时“小桥、流水、人家”，芦苇荡都成了梦里的水乡。
　　自然的报复，人类生存的危机使得觉醒的人们被迫去主动的有意识的尊重、保护、模仿自然。但是这一观念并未深入人心，保护与破坏自然在斗争着。作为最前线的园林设计师和环保工作者肩负着重要的使命，他们运用着生态的原则在这场斗争中努力着，生存着。坚持与妥协考验着每一个有着职业道德和使命感的设计师。相比较而言，中国古代的造园师和建筑师们就幸运的多了,他们在园林规划中所起的作用和地位比今天的园林师和规划师们要高的多了，这一点明末造园师计成在《园冶》卷一“兴造论”中讲的非常清楚，“世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠，七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。……第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？……”。他们所面对的社会、文化，所服务的阶层和观赏群在环境生态保护的素质上比现代社会高的多了。虽然是无意识的，虽然不知道为什么，但古往今来与自然和谐相处的目标是一致的，我宁愿这样的无意识。[!--empirenews.page--]
　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
　　四、植物是园林设计中最重要的元素，是人类生活空间与自然的交流点，但是中国古典园林与现代园林选择、运用植物的角度和原则是不同的。
　　（一）中国古典园林主要是从文化的角度去运用植物的。
　　中国古典园林是从文化的角度去运用植物的，文化赋予了植物以个性和人性、品质，花有花的精神内涵，树有树的生命寓意。如借苍松表示高洁、刚强、长寿；竹表示刚直、清高、虚心；以梅花表达傲骨、孤高；以荷花表示洁身自好；“岁寒三友”-松、竹、梅；“园中三杰”-玫瑰、蔷薇、月季；“雪中四友”-山茶花、梅花、水仙花、迎春花；“花中四雅”-兰花、菊花、水仙、菖蒲；“四君子”-梅、兰、竹、菊；周敦颐在《爱莲说》一文中说：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”等等不胜枚举。园林中种植什么植物很大程度上取决于主人个人的精神追求与品质喜好。精神上满足的大于实用功能，或者说意识上前者更侧重。所以古代园林界对于植物习性、分类、品种的研究就微乎其微了，园林中植物运用的品种也就少之又少了。
　　中国古典园林是以建筑为主要因素的，（当然文化角度更确切的说应该是文学的角度也是占决定因素的）植物只是为完善建筑空间的个性而点缀的小角色，这一设计传统深深影响了很大一批国人，直到现在。正因为如此，古典的园林设计者也失去了宏观的去利用大自然的能力，只能把小面积私家园林的设计理念和手法，研究并发挥到了非常成熟的程度，简直成了艺术品，展示在纽约博物馆（明轩）。即使是闻名世界的中国古典园林的典范避暑山庄、颐和园、圆明园，其实是很多优秀的私家园林的组合体，是精巧的中国古建筑的群体组合和集体展示，而不能严格的称之为“园林”了，与故宫建筑群相比较而言，他们只不过是多了有限的树木和绿地而已。
　　中国的文人园林家们在促进古典园林发展的同时，也赋予了古典园林太多太多的文学气息、典故、诗情画意、传统文化，让我们这些生活在竞争激烈的现代社会的人们，无法穿越这厚厚的文化积淀去轻松、愉快的欣赏自然欣赏园林的本来面目。对于这一点台湾建筑学家汉宝德先生和大陆著名作家余秋雨先生的两段话很能说明问题所在。
　　“太华千寻”、“江湖万里”，是中国地理形式上的事实，其壮阔的气魄本是一个泱泱大国所具有，文学家们为此所感乃为必然。但用一块石头造成“太华千寻”的感觉，用一瓢水造成“江湖万里”的气势，甚至于“奔泉风流”、“深岩绝壑”，若不是有精神病，则必然是白日做梦。然而明清两代的园林设计多是这样去构想的。（汉宝德）
　　以我之见，中国在唐宋之前，比较讲究本真，包括建筑和园林建造在内。后来所谓“胸中山水”，是文人无法面对大山大水时代的自我安慰。可以想象，如果让屈原、司马迁、李白他们看到盆景艺术，将会是一种什么神态。（余秋雨）
　　（二）中国现代园林应从技术和生态的双重角度去运用植物。
　　现代园林概念的内涵和外延比古典园林更广泛。肩负起了融合现代居住、交通、人类活动与大自然的矛盾并保护大自然的重要责任，当然涉及的面积也更大了。这就需要现代的园林师们去了解尽量多的植物的生长习性，并恰当合理的运用生态的知识理论，保护植物的多样性、生物的多样性，技术的角度相对于说更多于文化的角度。
　　在当今科技经济飞速发展的今天，人类的建设速度远远超过人们环保意识增长的速度，我们的景观园林师、环保工作者和有识之士们不得不跟在后面尽力的从科学的角度按照生物的生态循环的理论，去恢复被破坏的生态系统，使其具有自我循环的能力，而不是靠人为输血维持生态的循环，这样会花费巨大的资金，但是治标不治本，就像“死马当做活马医”是大自然给我们的警示。不过景观园林师、环保工作者并不是“神医”，可以包治百病，森林毁了，也许我们可以发动群众植树造林，绿化荒山，生态湿地毁了真的损失就无法计算了，因为湿地是自然界最富生物多样性的生态景观，是人类社会赖以生存和发展的环境之一，是地球上具有多种功能的独特生态系统。它一方面向人类提供资源，另一方面在保持生物的多样性和珍稀物种资源、阻止和延缓洪水、控制水土流失和降解环境污染、提供旅游资源、维持地球表面生态平衡起着极为重要的作用，被人们誉为“自然之肾”。如果肾没有了自然怎么活。
　　也许我们的景观园林师、环保工作者们太理想化，太追求完美了，很多心血之作的生态规划由于和当地的地方经济发展存在冲突，只能停留在纸上。在笔者写本文的时候，美丽的西子湖畔的杭州，被媒体和专家呼吁了很久，在杭州西部生态保护规划刚刚出台不久，“杭州之肾”-西溪湿地的芦苇荡被烧了，数十中水鸟及其他鸟类，包括部分重点保护鸟类没有了存身之地。也许我们真的低估了古人，应该更加真正的理解古典园林中“虽有人作，宛自天开”的意义了。
　　最后引用当天的报纸报道中的一句话作为本段的结尾，希望引起每一个人的共鸣。“也许，芦苇荡还会长出来，但人们的环保意识，能长得比芦苇快些吗？”
　　五、总结
　　简言之，现代园林应该根据自己时代的特点和问题，研究和总结出自己的风格与特色，同时合理的吸收古典园林关于人，关于自然，关于植物、建筑等方面成熟的理论，而不必去刻意的追求传统，追求中国特色，特别是古典园林的具体模式。古典园林适应的是古代的制度、生产、生活，解决是古代的环境问题，是古人的精神寄托，古人休闲愉悦身心的场所，而我们遇到的是现代科学技术社会生产、生活与环境问题，现代中国社会生产、生活与环境问题，只要我们解决了这些问题，也就形成自己的特色，中国的特色。
　　参考文献：
　　1、计成原著《园冶注释》第二版中国建筑工业出版社明
　　2、余秋雨著《行者无疆》华艺出版社1998.6
　　3、龚茂国编《园林文学》中南林学院1996.8[!--empirenews.page--]
　　4、刘少宗主编《中国优秀园林设计集》天津大学出版社1996.6

《浅议中国古典园林与现代园林》

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