空间风水与建筑艺术

　　内容摘要：共生思想势不可挡，共生思想就是主张人与自然的共生，建筑与自然、环境的共生，其核心是互为依托的生存，互为促进的相生、相长。建筑风水文化、生态学、美学在毕业创作中得到了运用与深化。
　　关键词：风水学，美学，生态建筑
　　生态美学是以生态哲学为基点坚持可持续发展原则的审美观。
　　建筑与自然环境，可持续发展具有十分紧密的关系，建筑在建造和运行过程中需要消耗大量的自然资源和能源，并对环境产生不同程度的影响，建筑产品成本的2/3属于材料费，而且消耗了大量的钢材、木材、水泥、玻璃等资源。同时建筑占据土地资源和自然空间，影响自然水文状态、空气质量、并产生大量的废弃物，对环境产生重大的负面影响。生态建筑以可持续发展为原则，在改善和提高人居环境的功能质量的同时，对保护环境起到了重要的积极作用，为人类实现可持续法发展提供了新路径。建筑所消耗的能源不能超过自然赖以生存的极限。要尊重自然，包括对建筑场地的充分考虑，建筑的朝向、定位、布局、地形地势的利用气候条件的影响植被等；节省能源的考虑尽可能多的降低耗能、提高效率；可再生资源的利用，在设计中尽量利用可再生资源，如太阳能、天然冷源、自然采光、通风、降湿等。还要以人为本，要让建筑为人服务，舒适、自然、方便才是建筑的目的。
　　风水理论中含有对环境的科学思维，且与生态密切相关。
　　史书《宅经》中多有我国民宅的环境描述。用现代科学的眼光来审视风水理论，会感到它含有一定的美学原理对环境科学的思维认识。
　　风水与生态联系在一起，都是以人为中心对周边环境的认识与利用。生态建筑美学研究是生态美学在建筑领域的具体化和实践化。生态建筑的美学研究是一种具有超越建筑造型或纯形式之上的新型功能美学研究，是一种既联系传统有指向未来的关于生存境遇的生存美学。生态建筑美学一方面与生态伦理密切相关另一方面又与生态智慧不可分割。这种美学不再把功能和形式或者空间于是觉得美感作为设计的终极目标。在生态和共生的框架里，建筑的审美必须将自身置于建筑与自然的关系、建筑与建筑的关系、建筑与环境的关系、建筑与人的发展的关系、建筑与建筑自身的可持续发展的关系以及建筑与人类的未来的关系等诸种因素的和谐统一之中，这样就把建筑建立在一种超本位、超时代、超人类之上的大审美范畴之中。这种开放、广播的审美纬度真正体现了人类的利益与自然的利益、当前的利益与未来的利益、局部的利益与整体的利益之共生。生态建筑与美学的融合形成了生态建筑美学。生态建筑美学是生态学、建筑学、美学的有机合璧与贯通，是一个学科交叉的边缘性研究体系。建筑是为人类建立生态环境的“环境的综合艺术和科学”，生态建筑美学是具有艺术美学环境美学、技术美学的共性。同时，又由于生态建筑是后现代建筑的一个重要流派，因而生态建筑美学必然具有自己独特的个性品格，它既是侧重研究生态环境与建筑本体之多纬和谐关系的综合性功能主义美学，自然美、生态美、环境美成为的核心范畴。
　　儒家学说反映在建筑上就是形势严谨和讲究对称。
　　道教也起源于中国，以阴阳平衡的概念对儒家学说进行补充，道教与日本的神教都有生态学的思想。这个思想成为许多亚洲建筑师的指导思想。在东方所有的宗教和哲学之中，对建筑设计的影响最大的是佛教禅宗，在古代房子通常是木质结构，以梁柱为其构造体系，据说这象征着佛祖坐于其下悟道的树。要符合生态学应该从五个方面，第一个是保护绿色生态，第二营造文明环境，增进邻里交往，塑造文化形象。绿色生态就是自然原生状态，是人类生存的关键条件，因为绿色生态给予我们的生存很有益的条件。
　　与材料的应用也密切相关。尽管材料能赋予亚洲建筑形式先天的美丽，然而建筑业反映出一种特殊的信仰或象征主义的观念。如中国人相信宇宙是由金、木、水、火、土五种元素组成的，称为“五行”，又叫做“相”，五行学说深入到中国人所相信的天道之中，这是研究宇宙动力学的学问，有点类似天体物理学。五行学说是用来看风水的“八卦”的基础，风水就是“风”和“水”。采用道家的阴阳原则，以产生和谐为其实践的中心内容，按照这种哲学，达到了阴阳平衡就会在生活的各个方面都得到幸福。
　　与禅宗不同，道教不提倡极简抽象主义，而是把注意力集中在产生正的能量流，叫作“气”。注意考虑空间之间的关系。通过一定的安排，例如对风铃和镜子的全局布置，能够有助于破除负的能量。除了风铃和镜子以外，材料和颜色也大有关系，要达到完善的平衡，需要软和硬，光滑和反射表面的均衡。例如在铺地板时应运用这种哲学，就要把像大理石这样的阳刚性质的材料和像剑麻这样的阴柔性质的材料，混合起来使用，因为阳刚性质的材料可以加速“气”的流动，而阴柔性质的材料是减缓“气”的流动的。
　　除了“气”借助于中国古人的语言，艺术作品的形式和它的内容可以被概括为文、质二字。艺术性格就是文、质的统一所显出的作品的艺术特征。不过，人们从各类艺术中获得感受的情况是不同的。一般地说，绘画、雕刻、诗和其他文学作品的艺术形象与其艺术内容有比较直接的联系，故事理能够明白托出，感情可以直接宣示，容易得到人们的理解。但若失之太过，便易流入苍白、空泛，导入概念化或哲理化，忘记艺术的真谛，所谓质胜文则野；而建筑艺术的形象与其艺术内容大都并无直接的、明白的联系，故意境较隐，主题较晦，要求欣赏者一定的素养和更多的主观参与才能体味，所以从黑格尔起，美学家们一般都把建筑艺术列为抽象艺术或象征艺术，而一旦获得体味，它的境界也就会更为深永而越发晶莹动人。但若失之太过，刻剥求景而忘弃其情，也易流入匠气，从另一方面失掉艺术的真谛，所谓文胜质则流。

《空间风水与建筑艺术》

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