浅淡中职学校德育创新

　　摘要：当前中职学校学生已经进入90后时代，由于成长环境的不同，90后的人性发生了巨大变化，这就要求中职学校德育必须实现思想观念的更新，寻求新的途径和方法，才能进一步增强德育的实效性。
　　关键词：人性，德育，创新
　　
　　随着中职学校学生进入90后时代，很多德育工作者感觉德育工作起来越难，学生的很多行为不可思议、理解，甚至感觉德育工作根本无法开展，产生这种困境的原因之一是勿视了德育对象的人性变化，德育思想未能及时更新，德育方法落后。德育是以人性为前提的，人性是可变的，也正因为人性的可变，德育才有客观基础和根本动力，要走出当前德育的困境，必须对当前中职学生的人性进行深刻分析，实现德育创新，才能提高德育的实效性。
　　当前中职学校学生是在市场经济体制下成长起来的，所处的各种社会关系发生了深刻的变革，人性发生了巨大转变，主要表现在以下方面：
　　一、注重个人利益，成为完全的“经济人”
　　在计划经济体制下，个人从属于单位，个人的一切行为几乎都受到政治的影响，人们没有也不能追求甚至谈论个人利益。“如果说资本主义市场经济使人‘物化’而单面化，那么，中国改革开放前的人在某种程度上却由于人都变成了‘政治人’、被‘政治化’而单面化”。[1]随着社会主义市场经济的建立和发展，对利益的追求得到肯定，追求的机会也不断增加，于是，人性中压抑许久的欲望如火山般爆发出来。“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。[2]追求利益、满足物质需要成为当前中职学生人性的基本属性。
　　二、主体意识强化，成为完全的“主体人”
　　“传统的计划经济体制，从总体上说，不仅严重阻碍了生产力的发展，也使人性遭受了不同程度的扭曲。由于否认个人利益，人们实际上都依赖于高度集中的计划经济体制，成为计划经济体制的附属品，丧失了人的独立性和个性”。[3]社会主义市场经济的建立和发展，确立了个人在经济生活中的主体地位，使每个人都成为独立的自我主体。“市场经济使个人作为市场主体处于一种平等和自由的地位，主体的自我意识得到前所未有的增强，向真正人的本性迈出决定性的一步”。[4]市场经济促进了“独立的个人”的生成，它使人成为“自立（能力），自主（意志），自律（素质）和自由（个性）性质的个人，即普遍具有独立人格的人”。[5]这种人我们称之为“主体人”。由于中职学生主体意识的强化，中职学生对家长、老师的话不再是唯命是从,平等、权利、自由成为他们对家长、老师的基本要求。
　　三、价值取向多元化，从“简单人”变成“复杂人”
　　社会主义市场经济的建立和发展，社会日趋多元化，人性日趋复杂化。市场调动了人的多方面需求，引导出人的多样性活动，并要求全社会的广泛参与，从而使人的各种关系日益趋向全面，从物质生活关系到精神生活关系不断突破民族性和地域性的范围，正如马克思所指出的：市场经济的发展使“旧的、靠本国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足需要代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此，各民族的精神产品成了公共的财产”。[6]市场经济条件下的人们，无论是需求及其满足方面，还是思想、能力、各种社会关系及其发展方面，都日益复杂化和多元化。在市场经济逐渐发展的同时，政治民主化、思想文化多元化进程的加快、全方位对外开放格局以及网络信息社会，加剧了人性的复杂化，尤其是价值观念的多元化。
　　面对德育对象人性的巨大变化，中职德育只有实现思想观念的更新，寻求新的途径和方法，才能进一步增强实效性，摆脱德育的困境。在此提出以下粗浅看法：
　　第一，“利益”是中职德育必须面对的首要问题。首先，德育必须从“经济人”的特点出发，采取利益诱导法，引导学生向善。正如邓小平所说：“不重视物质利益，对少数分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行……不讲物质利益，那就是唯心论”。[7]“在市场经济运行机制下，功利原则必将成为人们经济生活基本的价值原则。不积极主动地利用功利原则指导主体行为，就不能适应市场经济的发展”。[3]不仅如此，经济生活中的功利原则已波及到社会生活的其它方面，对其进行简单地排斥显然是不现实的。其实利益本身就是道德的基础，道德的实质就是调节人们之间的利益关系。所以，在道德教育过程中采用利益诱导的方法，通过现实利益的得失给行为者造成某种直接的吸引力或外部压力，能够在一定程度上牵动人的内心世界，引导人们逐步向善。具体到学校德育工作中，德育一定要回归生活，联系学生实际和社会实际，讲清思想、政治、道德、法律素质等和利益的关系，吸引学生重视德育。例如，德育工作者和全体教职员工如能在实际工作中注意关心学生，帮助学生解决一些实际利益问题，必能达到感化学生，吸引学生向善的目的。但也应注意德育创新不能一味迎合学生的兴趣爱好，一味试图吸引学生，而必须运用合理的利益赏罚机制和强有力的政策措施给学生造成一定的外部压力，迫使学生重视德育。比如把德育成绩的好坏同选拔学生干部、评优、入党和就业等密切联系起来，实行“一票否决制”。同时，德育必须关心人的精神需求，实现对“经济人”的超越，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观，让学生明了人生的意义不仅在于满足物质需要，更重要的是满足自身的精神需求。
　　第二，“主体意识”对中职学校德育提出了新的要求。传统德育是一种漠视主体的德育，“这种德育模式的目的是使受教育者接受既定规范，养成与之相符的行为习惯，方法是灌输、管理、训练。迄今为止，这种道德教育模式尚是我国学校德育中的主流”。[8]如果说传统德育模式在计划经济条件下，面对主体性缺乏、对体制依赖性程度极高的学生尚能收到一定效果，那么，在对经济市场经济的今天，在广大青年学生已成为“主体人”的中职学校，不考虑受教育主体的需要，不注重唤醒主体去“理解”，德育必然难以收到理想的效果。面对“主体人”，德育如何创新？首先，德育工作者必须正视受教育主体的需要，如前所述，人不仅有物质需求，而且有精神需求，需求不同，德育的内容和方法也不同。其次，德育工作者必须把受教育者看作平等的主体，调动其积极性，使其自主自愿地参与德育过程。最后，德育工作者必须把学生看作情感主体，尽量选择富有情感的内容和形式开展德育工作，以期引起学生的共鸣。
　　第三，“价值取向多元化”是中职学校德育面临的严峻挑战。如前所述，改革开放以来，人性日趋复杂化，主要表现为需求的多样化，价值观念的多元化，社会关系的全面化等。其中，对德育影响最大最直接的是价值观念的多元化，面对价值观念多元化的现实，德育应该坚持主导性和多样性的统一。具体来说，在德育目标上，既要有统一性，又要有层次性；既要讲先进性，又要讲广泛性。在德育工作中，德育工作者要对学生的思想实际有深入的了解，要对多元化的思想观念有深入的研究，要善于运用“对话”引导学生在“多元”中寻求统一，以达到德育的基本目标；要处理好主导性和多样性的关系，由于德育的根本目的是实现人的超越，因此先进性要求仍然必须大力提倡，在这方面，可以通过案例教学，进行榜样示范和情感渗透，引导部分学生追求更高的道德境界，对于其他学生，应该允许或接受其向多样化方向发展，比如同学中有的喜欢染发；有的喜欢穿新奇服装；有的喜欢摇滚或街舞等等，对此切忌片面禁止，“一刀切”，唯一正确的做法是容纳和引导，“学校主流文化对非主流文化的容纳和引导，使学生在丰富多彩的文化空间中得到满足和具有选择的可能，这有助于学生对社会中各种非主流文化（健康的、消极的、低劣的、罪恶的）的鉴别、选择、批判、抵制和开展斗争”。[9]
　　总之，当前中职学校德育如能针对人性的变化，从内容、途径和方法等方面进行有针对性地教育，必能走出德育的困境，真正为培养合格的社会主义公民服务，为人性的完善服务。
　　【参考文献】
　　[1]吴育林．社会主义道德与市场经济统一性研究[M].广州：中山大学出版社，2007.
　　[2]马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956.
　　[3]万光侠．市场经济与人的存在方式[M].北京：中国人民公安大学出版社，2002.
　　[4]章海山．当代道德的转型和建构[M].广州：中山大学出版社，1999.
　　[5]高清海．人的“类生命”与“类哲学”[M].长春：吉林人民出版社，1998.
　　[6]马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.
　　[7]邓小平．邓小平文选：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.
　　[8]鲁洁．道德教育的当代论域[M].北京：人民出版社，2005.
　　[9]江泽民．论“三个代表”[M].北京：中央文献出版社，2001.

《浅淡中职学校德育创新》

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