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来源：职称驿站所属分类：动画艺术设计论文 发布时间：2012-07-05浏览：67次
摘要：中国传统文化源远流长，魅力无限，中国园林艺术受到中国传统文化的深深影响，含有浓郁的中国古典意蕴，园林设计中蕴含了深刻的中国传统的儒家、道家以及禅学思想，本文试图从其中窥探中国园林发展过程中的中国传统文化的作用。
关键词：中国传统文化，中国园林艺术，影响，深入
前言：我国的园林艺术相比世界的园林艺术都更加的含蓄和优美，都蕴含着深刻的文化底蕴，不难看出中国传统文化的印记颇为深刻，中国的美学思想和传统文化都已发展千年，点点滴滴中深入到园林设计中，将中国的园林设计呈现出了不同的色彩和意蕴。
风景如画，秀丽多姿，妙在何处，你却不知。是啊，景妙就妙在知与不知之间。中国的传统文化讲究含蓄，这一句话也恰巧将中国园林艺术的精髓所在道破。中国文化所追求的都是意境，不论是形散神不散的散文还是以景传情的古诗词。中国园林在设计上颇得此心得，这也是中国园林区别于世界园林的最大特色，中国园林所创造的不是所设计形象的华美和表面的风光，他注重的是象外之象，言外之意，即所谓“意境“。“意境”是园林设计者的内心世界的传达，与其生活方式、特色，追求的梦想息息相关，也包括他的哲理体验及其形象联想的最大限度的凝聚物，当然园林设计还要兼顾到欣赏者的水平和思想，园林设计完成后，所呈现的意境也是欣赏者在联想与想象中最大限度驰骋的再创造过程，正如严羽在《沧浪诗话》中所说：“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之相，言有尽而意无穷。“因此，园林景物，取自然之山、水、石组织成景，寥寥几物便使游人大有“所至得其妙，心知口难言“之感。中国园林艺术创作中“意境“的产生与中国哲学思想是密不分的。
1.儒家思想与中国园林
儒家一直占据着中国传统文化发展的主流文化，虽然在中国历史上曾经出现过“百家争鸣、百花齐放”的文学盛世，但是经过千年的发展和进步，儒家一直是中国文化最重要的一直，曾受到多为帝王的赞誉和使用于国家的治理。在我国的历史上曾经出现过“罢黜百家，独尊儒术”，在这之后，儒学成为中国古代文化的正统，深深地影响并主导着中国文化发展的历程。儒家所崇尚的一直是“仁义“和“礼乐“等孔子思想，“仁”更是其发展的精髓，儒学不论是在政治发展还是教育发展上都相当重视“仁”的作用，在对自然地态度上，儒家主
张人与自然和谐相处，认为天人是相通的，“天人合一“、“万物与吾一体“之说。这些思想深深影响着中国人的发展，因此，中国人的艺术心境是完全融于自然，崇尚自然的，这也在发展过程中成为中国园林设计所遵循的一条不可动摇的原则，在这种思想的影响下，中国园林把建筑、山水、植物有机地融合为一体，在设计中利用大自然的美景以及天然的条件，再经过人工的雕塑和建筑提炼打造出与自然环境协调共生、人与自然合二为一的精彩，让世界为之赞叹。在人与自然地和谐方面，我国苏州的园林设计完全深的此心得，苏州沧
浪亭的楹联“清风明月本无价，近水远山俱有情“就表现出园主视己与自然浑同一休，陶然与自然的闲适心情。当然，我国的儒家思想悠而深沉，不止是“仁”对中国产生了影响，其比德思想也对中国园林的发展具有重要意义，在我国的古典园林中特别重视寓情于景，情景交融，寓义于物，以物比德。人们把作为审美对象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的一种象征。在我国的园林设计中颇为重视竹梅兰菊的运用，这四种植物都代表着一种美好的品格，可见中国园林受到中国儒家文化的影响有多深刻。
2.道家思想与中国园林
道家是中国传统的文化，是中国特有的文化，它与佛教、儒教并称三教，对中国的发展具有无可替代的意义，其代表人物是老子，在哲学上，老子以“道“为最高范畴，老子主张“大地以自然为运，圣人以自然为用，自然者道也。”但是道家的最高造诣者却是老庄，他的老庄哲学对后人影响深刻，他认为自然界本身是最美的，即“天地有大美而不言“。庄子的概念中自然地美就在它本身，即“无为而无不为”所称颂的也是大自然本身并未有意识地去追求什么，但它却在无形中造就了一切。而中国园林对自然的崇尚追求的也是而潜在自然之中的“道”与“理”的探求。道家的逍遥、无为、朴质、淡泊、浪漫飘逸都在我国园林设计中得以体现，以自然仙境为造园艺术题材的园林便应运而生。
3.禅宗思想与中国园林
禅学是中国的佛教，它既有西方的文化也融合了东方的特性，吸收了中国传统文化的精髓和意义，与华夏五千年的文明密不可分。禅学所追求的意境是飘渺的，在禅学看来，人既在宇宙之中，宇宙也在人心之中，人与自然并不仅是彼此参与的关系，更确切地说是两者浑然如一的整体。禅学所追求的更是一种心灵的体验，心灵的满足，认为万物皆心生，对禅学最好的体现是“菩提本无树。明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。在中唐时期，禅宗美学兴起，将审美与艺术完美融合，达到一个心的高度，此时禅宗思想逐渐融入中国园林的创作中，从而将园林空间的“画境”升华到“意境”禅宗观点打破了小自然与大自然的的根本界限。禅宗文化对园林的建筑影响主要体现在文人雅士或者僧旅的园林中，受禅宗影响的园林在面积和规模上都不算大，以精巧和细致为主要特色。从小的设计中见到大的创作和思想。在我国园林设计中还有一种思想深受禅学的影响，即“淡”，我国的部分园林设计中一是景观的平淡，一是园林的简、疏、古、拙等都可构成达到这一效果。通过“淡”来触发居住者的思想和思维的审美。
结束语：
中国的传统文化从儒家到禅学都经历了千年的发展，不止对我国的园林设计颇为意义深远，对我国的各种艺术发展来说，都是里不卡我国的传统文化的，这是我国的特色，是发展的关键。从中国园林的发展历史来看，我们可以轻易地发现中国传统文化的踪迹，一般意义上的征服自然不是我国园林设计所追求的，我国的园林设计是一种文化的构建，思想的享受，视觉的盛宴。
参考文献：
[l]杜顺宝编，中国园林[M]．北京：人民出版社，1997．
[2]蔡方鹿，华夏圣学--儒学与中国文化[M]．成都：四川人民出版社，1995．
[3]刘托，园林艺术欣赏[M]．太原：山西教育出版社，]997．
《中国传统文化下的中国园林艺术》
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文章名称： 中国传统文化下的中国园林艺术
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