传统园林的继承与发展———以南京江宁织造府博物馆为例

　　摘要：在景观规划设计过于追求西式风格，逐渐失去国家与地区传统特色的危机之时，我们应该找回遗失的传统，并应用于现代作品当中，使传统不断地继承下去。归纳出适合于现代城市空间的继承传统的3种方法：直接再现方法、现代解释再现方法、概念化再现方法。并以南京江宁织造府博物馆为例进行分析阐述。

　　关键词：风景园林,传统,继承发展,南京江宁织造府

　　随着社会发展，文化领域出现了趋同现象，且有日渐趋强之势。反映到建筑、景观设计方面，则表现为建筑、景观的“国际化”。虽然众多的城市面貌焕然一新，然而却更多地导致了城市景观、建筑设计的雷同、地域性特色的流失、城市文化的没落、城市历史文脉的断裂。近年来，传统经常成为很多人的讨论对象。并且传统因素在园林及建筑设计作品中利用的频度也逐步增加。但问题也同时出现。

　　1.对传统的误解

　　1.1. 文化符号化

　　当中国传统元素“借代”传统文化在文化传播中流通时，因图像语言的直观性，精神内涵的抽象和不易被感知，不自觉被剔除了精神性和语言的场所环境。被挤压成单薄的视觉图像和空洞的物质躯体。

　　1.2.形式的误区

　　从艺术角度入手，中国传统元素符号化使形式语言成为传播实体，艺术创作的意义落到对形式的观察、解析、挖掘、利用和演变上，对形式无休止的演绎，使价值实体成为脱离内在实质的表面，肤浅模式化的活语符号。

　　2. 传统的概念

　　“传统”是我们普遍使用的词语，但其正确概念却被我们所忽略，所以传统虽然经常成为讨论对象，但它的概念却是模糊的，必须先正确定义传统的概念。

　　2.1时间性

　　2.1.1延续性

　　传统“是过去与现在紧密结合的，是过去的再现，是未来的创造，是遗留下来的，是历史的传承，是旺盛地变化发展的，是一直被传递的，是长期形成的”。传统是从过去持续流传到现在的一种时间的延续[1-5]。

　　2.1.2变化发展

　　从过去到现在的时间流逝中，人类的生命活动不断变化，而传统必定随之一起产生时代变迁。“传统是变化发展的”[1]。

　　2.2概念性

　　2.2.1 现代解释

　　传统是为了把过去和现在相融合，以现代的方式进行解释再现于现代设计之中。

　　2.2.2 价值

　　传统应该对人类的生活有益，要有成熟并持续的自身价值，可以达成共识。传统必须对人类生活有益而有必要的价值[1-2]。

　　2.2.3文化

　　传统要带有社会及民族本质的文化特性，是通过经验积累的文化底蕴，是各民族基本文化体制、生活态度和行为方式，是以文化的延续和凝聚所表现出来的文化成果 [2-4]。

　　3.传统的继承方法

　　3.1直接再现

　　3.1.1 模仿

　　在多种景观变化、时间与价值的交错中，模仿传统的方法能比粗糙地创作更好地传递传统的效果。

　　3.1.2 改用

　　使用改用方式再现传统，在很多实际设计作品中能够发现改用外观要素的手法来继承传统的案例，这种方式能够强调空间的传统意味，而且继承传统时有所创新。

　　3.2现代解释再现

　　不一味地再现过去模式，而是以现代的手法进行解释。传统以外观要素的比喻手法来经过现代解释方式进行创作[5-7]。

　　3.3概念化再现

　　风水、阴阳八卦、儒家思想、传统理念等传统思想以现代解释方式再现于现代空间之中，另外太极思想和中国的传统造园思想也可以模仿方式再现在现代作品当中[8]。

　　4. 南京江宁织造府对传统的继承发展分析

　　历史上的江宁织造府是曹雪芹的出生之地，曾四次接待康熙皇帝，后改为乾隆南下江南的行宫。它是《红楼梦》中宁荣二府的原型。现在的博物馆即保留了原江宁织造府西至碑亭巷、北至长江街的一角，面积仅为过去的1/4 大小。项目是在原江宁织造府——曹雪芹出生和生活过5-15年的部分旧址上的一个新建筑，原有历史遗迹现状中已荡然无存。

　　4.1对场地环境的考虑

　　“江宁织造府博物馆”位于太平北路与长江路交叉口西南角，周边环境大多为现代建筑。故建筑外形上受其影响，博物馆只能作为盆景，采取现代环境中的历史“裂片”的方式来组合。强调外壳与内核的关系，“新“的建筑与”旧“遗迹的对话，内核是通过历史片断的植入，以现代建筑的手法创作一种新的建筑语汇，体现现代感与历史感的交融。

　　4.2 直接再现

　　地面上的建筑群还原织造府当年风貌，象征‘空间’中的构成，在地下一层即博物馆主体展陈部分“曹雪芹纪念馆”、“红楼梦文学馆”和“云锦博物馆”立意在“时间”，以展示“逝去的时间”。四处是亭台楼阁、门栏窗隔、水磨裙墙、白石台矶和羊肠小径等。不同于古典的江南园林，博物馆的四周立面是现代化高墙。古典与现代的结合，浪漫与现实冲撞，正是江宁织造府博物馆的创新所在。

　　博物馆的整体风格取中国山水画中深远、高远、平远之意境，将北高南低的建筑群尽可能用园林手法加以覆盖：地上的是“西池”，再次是三米高的“宣瑞堂”和三层楼高的假山瀑布，最高处为距离地面24 米的“楝亭”，从南望北建筑叠叠高起，如同一幅宋代江南山水画。

　　4. 3古与今的碰撞

　　4.3.1现代幕墙上的飞檐

　　江宁织造府的外壳具有感极强的现代感;高墙之内却藏着中式的亭台楼阁、小桥流水。而“西园门”正是中西合璧的典范之处。外墙是光滑闪亮的幕墙直落到地，幕墙之上却飞出了两个檐角，一座中式园林的木门生生地镶在了现代的玻璃钢柱上。踏入园内，风光一下转换成了官宦人家的私家园林。

　　4.3.2周围景致有拒有借

　　整个建筑西北高而东南低。西北面仅用三层亭台就把周边高楼遮住，在喧闹中隔离出一座幽静的清代花园，保证视线的纯粹性。园林爬山廊的尽头，为博物馆的制高点——楝亭。它曹雪芹祖父曹寅担任江宁织造后，大兴土木修建的以文会友之地。爬升了24米使之成为织造府的点睛之笔。

　　4.3.3核桃雕刻加盆景山水

　　与历史上的江宁织造府相比，复建的建筑显然是“弹丸之地”。在这城市一角里又该怎样再现这个著名的园林呢?吴良镛在设计之初就提出采用“核桃模式”和“盆景模式”。也就是四周立面为“壳”，中心部分的园林有如核桃雕刻，点缀以盆景山水，取中国山水画中深远、高远、平远之意境。

　　4.4.4传统园林下的现代博物馆

　　现代的展馆藏在地下，使得苏式园林的古色古香不受打扰，传统与现代的并生、交织与碰撞，这是南京江宁织造府博物馆的独特之处。

　　5. 结语

　　全球文化趋同之势日渐趋强，中国当代园林景观设计现代化进程中民族文化精神渐渐失语，如何继承和发展传统文化是迫在眉睫的问题。历史不是一成不变的，而是不断积累，乃至不断变化着。传承传统文化精神，符合现代的功能需要，运用多样的技术和方式，或许是我们设计者需要不断摸索探讨和尝试的，而最终要达到的，应是园林生命的最深处倡响的那悠悠不断的中华文化的旋律。

　　参考文献：

　　[1] [1] Yun J C. An Evaluation of the Importance Degree in Traditional，Landscape Elements of Korea[J]. Korea Institute of Traditional，Landscape Architecture, 2007, 25(2): 86-93.

　　[2] [6] Kwon T M. Architecture and Function of Architecture in Korea，[J]. Decoration, 1987: 28.

　　[3] [7] 金秀映.浅谈传统文化在现代铺垫设计的影响[J].韩国视觉设计学会，1998(2)：151-162.

　　[4] [8] 张家骥.中国造园论[M].太原：山西人民出版社，2003：9.

　　[5] [12] 张振.传统园林与现代景观设计[J].中国园林，2003(8)：45-52.

　　[6] [13] 吕明伟，赵鑫.后现代主义与我国城市景观建设[J].中国园林，2004(4)：49-53.

　　[7] [15] 殷绪顺，曾增，杨科.古典园林艺术关照下的现代城市景观设计[J].艺海，2007(2)：93-95.

　　[8] [16] 董晓璞.中国古典园林的文化内涵与意境营造[D].杨凌：西北农林科技大学园艺学院，2007：35.

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