核心论文发表论述传统文人与石之间的联系

　　摘 要：中国传统士人以体悟石道来领悟人生。石虽微小如芥，却坚贞介节。从石之味、到人生之味、再到天地之味，其中蕴含的精神境界不断提升，传统士人的心灵境界也因此深刻地烙印在顽石之上。

　　关键词：石,苏轼,米芾,郑板桥

　　一、石慰心伤—— 苏轼与石

　　苏轼爱石，石伴随他经历了人生的风风雨雨，可谓是其忠贞不渝的朋友。正如他在《怪石供》中所言，“子今得我岂无益，震霆凛霜我不迁，雕不加文磨不莹，子盍节概如我坚。”

　　对苏轼的人生起到感悟升华作用的是奇形怪状，色泽苍老的“丑石”，有几组“丑石”确实对苏轼的人生产生了特别重要的作用。

　　其一即为仇池石，苏轼知扬州时，得表弟程德孺所赠之双石。其一为绿色，其“冈峦迤逦，云穿山脊”,神似“洞天福地”的甘肃仇池山。那如同桃源，可避世隐居的仇池之地是苏轼魂牵梦萦心向往之的精神避难所，但见绿石，苏轼已神游千里，眼前的石幻化成了一种希冀。

　　其二则为“壶中九华”，“玲珑婉转，若窗棂然”的“壶中九华”，出现于苏轼困顿仕途的南迁之中。在经历了政局变化，宦海浮沉的层层波折之后，苏轼对人生已有了更深刻的觉悟。“九华仙境，尽收一壶”，如此渺小而醒目的永恒，必定是瞬间打动了苏轼。垂垂暮年，其苦难自是十分深重的。而此小小拳石，却可以稍平迁客的寂寞之情。

　　其三则为雪浪石。雪浪石是苏轼知定州时偶然所得，此石黑质白脉，呈飞涛走雪之势。尤像故乡画家孙位、孙知微所画的山水画卷。雪浪石使苏轼深感天工造化，也激活了诗人无尽的思乡情结。沧沧半生，华年逝水，经过世事起伏，偶与一石中见得故土乡里，这无疑给了苏轼莫大的慰藉。

　　二、因石成圣——米芾与石

　　米芾一生博雅好石，精于鉴赏。可谓是中国石文化史对石头最为钟情的一位大爱石家，被尊为“石圣”。这一称号体现出的正是米芾爱石的人格力量，以及他对理论的贯通。

　　首先，米芾的“敬石精神”为后世爱石人树立了光辉的榜样，米芾之爱石，简直到了“如癫如狂”的程度。《宋史·文苑》中记载，“无为州治有巨石，状其丑，芾见大喜曰‘此足以当吾拜，’具衣冠拜之，呼之为兄。”他也曾在涟水为官，涟水毗邻“美石产地”灵璧，米芾因而收藏了很多上佳石子，若遇到石中珍品，他便藏于袖中，随时取出观赏，与石朝夕相对。

　　其次，“相石四法”的提出是米芾对石文化做出的“前少古人，后鲜来者”的重要贡献。他第一个提出鉴赏太湖石、灵璧石、英石、昆石这古典四大名石 “瘦、漏、透、皱”的基本观赏原则。

　　“瘦、皱、漏、透”四字诀的第一层次即是指赏石外观的天然造型。所谓“瘦”者，指石的自然形态首须坚韧挺拔，势立当空。所谓“皱”者，指石表老拙古朴，避免平庸。所谓“漏”者，指石身有眼，虚无飘渺。所谓“透”者，指石眼空灵剔透，望穿秋水。

　　三、石耿人介—— 郑板桥与石

　　郑板桥是历史上专攻“竹兰石”的著名画家，他的画风体貌舒朗、风格劲峭、着意趣味。

　　郑板桥画石“求淡”，初学石涛，晚年在探索各家之法后，便终于悟出一个“只向精神淡处求”的道理。且他一反传统画石“点苔”的常规，极少点苔，这是因为他将石视为“君子友人”，所以不忍使其受墨点之污。苔斑墨汁，在他心目中是大煞风景的。

　　郑板桥的画崇尚“清瘦雅劲”之美，他一生喜欢画“瘦竹与瘦石”，以“瘦劲孤高”为美。这不仅仅是一个画风问题，也是一个气节问题。竹有节，石有品，而人最宝贵的恰恰也是这两样。

　　因此，郑板桥笔下的石，大多坚峭硬崛，形态上殊少比例和谐之美，多透出一股雄浑刚直之气。如《柱石图》轴所绘巨石无孔少皱,凌空而立,又呈偏侧之势，颇具顶天立地的大丈夫气概。板桥视他为擎天之才，亦自题诗文，“谁与荒斋伴寂寞，一枝柱石上云霄。挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰?”

　　总之，赏石跨越了宗教与哲学的界限，将每个赏石、爱石、惜石之人引向了一个更高层次的精神境界。通过赏石，不断感悟、不断修炼、使自己的心境达到清净，寂雅的空灵状态。让心灵与天地并生，与宇宙相合，与自然融为一体,使自己可以“诗意的栖居在这大地上”。

　　参考文献：

　　[1]孔凡礼点校：《苏轼文集》，北京：中华书局，2013年版。

　　[2](宋)苏轼：《苏轼诗集》，北京：中华书局，1982年版。

　　[3](元)脱脱：《宋史》，北京：中华书局，2012年版。

　　[4]卞孝萱编：《郑板桥全集》，南京：凤凰出版社，2012年版。

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