教育核心杂志投稿杨时教育思想及其对当代教育的启示

　　摘 要：杨时是两宋之交理学史上一位继往开来的人物，一生致力于传授理学，教书育人，不论在福建将乐、延平、南平、无锡东林书院、嵩阳书院，还是在余杭、萧山等地为官时，都从未停止讲学。杨时提倡教育要德育与智育结合，读书与做人结合，学与用结合，一生桃李遍天下，为国家培养出大批栋梁之材，是一位伟大的教育家，其教育思想对当代也有着一定的意义。

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　　一、背景简介

　　杨时(1053―1135)，字中立，宋南剑州将乐县(今福建省将乐县)人，人称“南渡大师”、“闽学鼻祖”，因隐居龟山，亦称“龟山先生”。杨时勤学精研，求学与讲学伴随他一生，其所著也较丰富，主要有：《大学解》、《中庸义序》、《论语义序》、《孟子义辨》、《三经义辨》、《解易》、《列子解》、《龟山文集》等，这些著作对宋代理学发展以及后世教育都有着很大的意义。在杨时八十三年的人生历程中，用了长达近五十年的时间来坚持从事理学的研究及传播，将其毕生精力、时间、聪明才智竭诚奉献给了理学研究和教育事业。

　　二、教育思想

　　杨时积极培养人才，为提高整个民族素质进行了不懈的努力，在面对两宋时期山河破碎，朝政腐败，道德沦丧，世风日下，义理不分，人心散乱的情势下，认同有识之士“欲治天下者，先正人心，欲正人心者，先正学术，故正学术，以正人心，诚当今之急务也”的思想主张，以倡明圣学为己任，为了“倡道东南”，传播理学，在遍及福建闽北，湖南浏阳，江苏无锡、常州，浙江余杭、萧山等广大地域游历讲学达47年。

　　(1)书院治学

　　在宋代书院林立，讲学传道之风十分兴盛，杨时继承了这种聚徒讲学的教育传统，亲自创立了“东林书院”，并且在此讲学前后达18年之久，宣扬洛学，弟子千余人，被称为“南渡洛学大宗”，其创办的东林书院曾一度成为民族文化大觉醒的政治中心。后来东林书院成为天下读书人争相赴会的著名圣地，有“天下言书院首东林”之美誉，而天下学者，也无不以到东林书院讲学为荣。今天东林书院仍然是进行传统文化宣传教育和精神文明建设的重要文化遗址，不断唤起及鼓励着中华民族千千万万有识之士为祖国富强民族兴旺而奋斗不息的精神。

　　(2)注重德育

　　杨时认为教育的目的就是要学以至圣，质诸圣人始可取正。他还特别指出：“古之学者，以圣人为师，其学有不至，故其德有差焉。人见圣人之难为，故凡学者以圣人为可至，则必以为狂而窃笑之。夫圣人固未易至，若舍圣人而学，是将何所取则乎”。可以看出杨时认为育人之首要在育德，他要求学生注重道德修养，像圣人那样，不追名逐利。虽然他所讲的圣人，不过是封建社会一种抽象的做人模式，他所要求的学以至圣，也仅仅是要求人们努力去符合封建社会的道德规范，但这种成就人格的教育理论却是非常合理且有效的，它强调了个人道德修养对于社会生活的重要作用。这不断推动着人们去关心朝政，重义轻利，推动了社会文明程度的提高，对中华民族的持续发展产生了深远影响。

　　(3)尊师重教

　　说到杨时的尊师之道，不得不提到一段“程门立雪”的佳话，《宋史?杨时传》记载：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”杨时和游酢两位弟子两人均来自气候偏暖的福建，为了不打扰老师的休息，在北方的洛阳经受风雪的侵袭，冻在门外，毫无怨言，可以看出其内心求学的诚意和对师长的敬重之意。中国古代不乏尊师敬师之人，可是能做到如此之极致也堪称典范。杨时非常重视教师的作用，提出“国家开设学校，建师儒之官，盖将讲明先王之道以善天下，非徒为浮文以夸耀之也”，认为教育主体的优秀贤达，可使教育客体受益良多。

　　(4)经世致用

　　作为一代硕儒，杨时的教育思想鲜明地体现着儒家经世致用的教育思想，他认为“学者当知古人之学何所用，学之将何用”。强调把个人修养与实现社会理想联系起来，他一再告诫学生，要发奋图强，自强不息，注重学以致用，以加强民族凝聚力和向心力。在国家存亡、民族危难的关键时刻，杨时面对生死存亡的宋王朝，积极探索救国的策略，曾参与过不少重大事件，如反对王安石变法，坚持抗金，不惜余力的上书皇帝。杨时的优秀学生遍布各地，在其影响下都志存高远，为国家的兴旺不遗余力。

　　(5)正心引导

　　杨时的教育思想影响深远，更为可敬的是他的家庭教育秉承他的教育理念，他的五个儿子全部荣登科甲，四个孙子也个个高中进士，他的家庭教育首先注重的就是对孩子们的道德培养，他要求孩子们遵循“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”，注重养心，杨时用孔子等贤人的典故引导孩子们养成良好的道德修养。在教育方法方面，杨时用《孔子家语》里孔子对子路的“南山的竹子本身就已经很锋利了，但如果继续加工就可以变成弓箭的箭尾，从而更锋利”的话来引导孩子们去思考这个典故的意思，从而使孩子自己产生更进一步学习的念头，杨家子孙的不断学习的心态与杨时的这种引导说理有着很大的关联。

　　三 、对当代教育的启示

　　(1)书院治学的启示

　　古代书院教育有很多值得现代教育吸收和借鉴的地方，学生个人读书钻研能力的培养是书院教学的很重要的内容，这种教学方式注重培养学生自学、独立思考的能力，教师很重要的一个教学任务就是指导学生如何读书、做学问。当今的教育中教师可以注重对学生的循循善诱，将自己治学的经验和方法概括出来，教授给学生，让他们通过自身的感悟去提高学习的效果，比如给学生适当的分配教学任务，让一些学生进行一些自讲的课程，自己在讲授课程中必定要对知识的重点进行掌握，并且这种方式对学生的组织语言能力和演讲能力也都会有很大程度的提高。这种教学方式可以一定程度上促进学生创新能力的培养，激发学生的潜能，提高学生的自主学习能力。同时古代书院常见的互动辩难也可作为现今教学方式的一种有益的补充，事实上，通过此种方式，既能使教师不拘于单一的讲课内容，也有利于培养学生活跃的具有独立性的批判思维，这种教与学之间的民主、自由、开放的学术形式，有利于“教学相长”，在当前培养创造性人才的教育教学改革实践中尤其值得借鉴。 　　(2)尊师重教的启示

　　古人云，一日为师，终身为父，古代的重师思想是很可取的，由于文化的百家争鸣，古代都是采取自由择师的原则，学生比较向往哪家的理论，就可以去找哪家的名师学习，由于志趣相投，又有教育之恩，所以一般师生感情极为深厚。现代的教育更多是在进行理论的讲解，由于一些学科的枯燥性和乏味性，降低了学生对此课的学习热情。老师可以主动深入到学习生活中去，通过辅导学习，指导生活，交流思想，为学生创造一个平等、宽松和谐的交往环境，使教师与学生之间建立起一种相互接纳、相互理解的人际关系，这样老师在传授学生文化知识的同时尊重热爱学生，以自己高尚的品德气节感染学生，学生则会尊师重道，虚心好学。

　　(3)道德问题的启示

　　我国素有重视道德教育的传统，讲授儒家经典，而儒家讲求仁义廉耻 、 诚 实守信等道德规范，这对培养学生的优良品德和弘扬中国优良传统道德发挥了重要作用。在现代教育中，“分数”固然是对一个学生衡量的一个方面，但这并不代表全部，德育应该是更为重要的一部分。学校在进行德育时应该是一种理性的实践，而不只是机械地传授知识，学生只有通过道德的实践，才能在内心深处将道德规范转化为自觉、自律，从而提高其道德修养。目前学校德育工作者应对学生进行启发式教育，积极培养学生自我发现问题与解决问题的能力，通过组织他们参与道德实践动，使之逐步掌握道德行为的具体方式，从而养成良好的道德行为习惯。学生良好道德习惯的养成不是与生俱来的，而是在具体的道德实践中逐渐形成的。

　　(4)经世致用的启示

　　古人在教学中强调知行统一、学用结合、身体力行，形成了重“实际”、讲“习行”、倡“实学”的经世致用的学风。当今的教育应鼓励学生从现实中学习，为现实服务，强调为用而学，学必有用，治学要务当事之务，反对脱离社会实际。 学校应着重培养学生的社会责任感，提倡学以致用，主张学习切实有用的知识和技能，将空疏无用的学风扭转过来，引导他们对社会现实做深入的了解，关心国家大事，了解国家的政治经济和人民生活的实际状况，积极投身于社会改造和社会建设中，这样的教育才能真正做到经世致用，培养出家事国事天下事，事事关心的学生。

　　(5)正心引导的启示

　　杨时的孩子个个都品德高尚，这与杨时能把“正心”放在教育的第一位有密切关系。平时家长可以有意识的在家庭中引导与培养孩子文明礼貌、自立自强、尊老爱幼、勤劳节俭的良好品德。同时从杨时对孩子的教育基本可以看出来是以说理的方式引导孩子自己体会，这个值得我们现在的家长学习，要把孩子当做一个独立的个体来对待和尊重，而不能把自己的意志强加于孩子身上，要让孩子有自己的发展空间和方向，养成孩子自信的心态，根据孩子不同的性格特征加以引导，而不是简单粗暴的批评。

　　四、结语

　　杨时一生注重讲学传道，将个人理想与时代社会结合，注重道德修养，倾力著述传道，坚持经世致用的教育理念，对于施教方式、学习方法和个人道德修养方式等都提出了一系列深刻的见解。他多年从教积累的实践经验博大精深，对当今教育的德育、教学方式等各方面都有着十分重要的启示作用。

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