马克思恩格斯生态思想及创新性发展

来源：职称驿站所属分类：思想政治论文
发布时间：2018-09-04浏览：191次

　　人化自然作为人的无机身体是人类社会存在的前提,人与自然和谐统一是生态文明的核心;资本主义生产方式造成人与自然、人与人之间新陈代谢关系断裂是资本主义生态危机的主要原因;消灭私有制、建立自由人联合体的共产主义是解决生态危机的最终出路。马克思恩格斯生态思想是当代中国生态文明建设的理论基础和价值准则。以习近平总书记为核心的党中央继承和发展了马克思恩格斯生态思想,提出“ 生态兴则文明兴,生态衰则文明衰” 的生态文明观;“ 绿水青山就是金山银山” 的生态发展观以及“ 构建人类命运共同体” 的生态价值观,是对马克思恩格斯生态思想的创新与发展。

马克思主义与现实

　　《马克思主义与现实》(双月刊)1990年创刊，坚持以马列主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，以“宣传引导，解疑释惑，切磋交流，探索创新”为主题，紧扣全党宣传思想工作的大事要事，回答党政干部思想理论上的疑点难点，反映党政干部在学习和实践中的体会经验，提供研究新情况解决新问题的方法对策，是一份充分体现宣传理论性特点的综合性思想理论月刊。

　　马克思恩格斯生态思想是新时代中国特色社会主义生态文明建设的直接理论来源和重要价值准则。以习近平总书记为核心的党中央针对我国当前面临资源匮乏、能源短缺、生态破坏等严峻环境问题，坚持以马克思主义尤其是马克思恩格斯的生态思维方法为指导，在不断总结国内外生态发展实践的基础上，提出了一系列关于生态文明建设的新思想、新理念、新举措，这是对马克思恩格斯生态思想的创新运用和发展。

　　一、人与自然和谐统一是生态文明的核心

　　马克思认为，自然界是人类社会存在与发展的前提，是人们获得资源能源的唯一来源，处理好人与自然之间的关系是生态文明建设的核心。

　　马克思将自然区分为自在自然和人化自然:自在自然既包括史前社会以一种盲目无序状态存在的先在自然也包括人类社会产生后存在于人类认识与实践领域之外的原生自然;人化自然是纳入人类实践领域、打上人类实践痕迹的对象性存在。马克思强调人化自然对人类社会的基础地位，认为人化自然作为人类实践活动的产物是世世代代人类活动的结果，人类要想生存，离不开诸如食物、房屋、燃料、衣着等形式表现出来的基本的自然产品，作为群体性存在的人把自然作为直接的生活资料，作为人类生命活动的对象并在对象化的过程中推动人类社会不断向前发展，“ 自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体” [1]161 。人化自然

　　作为人类实践活动的产物构成社会存续的首要前提，在此基础上推动社会形态由低向高不断发展。马克思在强调人化自然的基础性地位的同时也充分肯定了自在自然的先在性，并通过人类实践实现着向人化自然的过渡与转化。由此观之，马克思自然观具有鲜明的反生态中心主义特质，人类要正视和保护的自然是人化自然，处于人类认识与实践之外的自在自然是人们暂时还无法触及的领域，谈不上是否保护及如何保护的问题。

　　马克思认为，人化自然的不断拓展，表明人与自然的相互关系越来越密切。人化自然作为一种对象性存在脱离了以劳动为中介的实践关系，也就失去其满足人类需要的存在价值。马克思指出，作为价值主体的人认识自然、改造自然、保护自然是为了更好地服务于人类社会发展的需要。人虽然作为实践主体相对于实践客体的自然界而存在，但人类既不能作为奴隶完全臣服于自然也不能作为霸主对自然界进行无尽的掠夺与开发，而是提倡人与自然的和谐统一。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出如果人类能够知晓在机器大工业生产中人与自然之间的这种辩证统一关系，而这种关系会随着人类工业实践的发展或迟或早也会发生关系的改变，正如人与自然的“ 斗争” 也促进了生产力的相应发展一样，那么人与自然之间生态失衡问题自然也就会消失了。[1]528-529 后来马克思把人与自然理解为物质变换关系，是人与自然界进行物质、信息和能量变换的物质性关系。资本主义生产方式一方面克服了人类早期对自然的盲目崇拜，恢复了人对自然的主体地位及自然对人的价值存在，另一方面人类实践也造成了人对自然的严重破坏，马克思在《资本论》第 1 卷中批判了资本主义农业生产对自然环境的破坏，指出资本主义的技术革新不仅强化了对劳动者的剥削程度，同时也持续降低了土地的肥力，破坏了土地肥力持久的源泉，资本主义农业进步的同时也是资产阶级剥夺技巧的进步，这一进步反而使得人与自然之间的和谐关系遭到了破坏。恩格斯在《自然辩证法》中深刻指出人类不能完全站在自然之外把自然界像对待敌人那样当作被征服的对象去控制与支配自然，“ 我们连同我的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的” [2] ，人属于自然的一部分，自然是作为人类生存的无机身体的一部分而存在，人与自然是辩证统一的有机体。

　　二、新陈代谢断裂是资本主义生态危机的根源

　　针对资本主义生产方式对自然环境的破坏，马克思创造性运用“ 新陈代谢” 这个生物学概念科学分析了生态危机的生成机制，阐释了资本主义基本矛盾引致的新陈代谢断裂是人与自然和谐关系破裂的根本原因。

　　首先，马克思运用新陈代谢断裂理论批判了资本主义农业对土地的破坏。《资本论》第 3 卷马克思在论述资本主义地租时指出，大土地所有制在使得农业人口不断减少的同时也造成大城市工业人口的持续增长。由此在社会生活与土地资源物质变换过程中产生一个无法弥补的裂缝，造成大工业和按工业方式经营的大农业对地力的浪费，前者体现为对人类自然力的滥用，后者体现为对土地自然力的破坏。资本主义农业在提高土地肥力的同时也破坏了农业持续进步的源泉，新陈代谢断裂是造成农业生态破坏的根源。

　　其次，马克思还将新陈代谢理论运用于社会领域，结合人们之间的社会关系分析人与自然关系。人与自然之间是以劳动为中介的新陈代谢关系，通过劳动进行人与自然之间的物质与能量变换，劳动实践使人类从自然界中分化出来形成人类社会，同时也是人与自然界统一起来的现实基础，以实践为基础的人与自然之间的物质变换是人类社会与自然界之间分化与统一的前提与基础，“ 劳动……是

　　人和自然之间的物质变换即人类生活得以实现的永恒的自然必然性，” [3] 但是资本主义生产关系却使得这种关系产生断裂。马克思通过对资本积累的分析阐述了资本主义新陈代谢断裂的原因:资本的财富量随着其规模的扩大与速度的递增而日益增加，财富的增加与科技的进步致使无产阶级作为产业后备军的数量随之增大，所表现出的生产能力也就增强，这就是资本主义积累的绝对、一般的规律，资本积累的绝对规律产生资产阶级和无产阶级这两大对立阶级，这两大阶级因为资本循环受阻而产生新陈代谢断裂。资本主义基本矛盾即生产社会化与生产资料私人占有之间的矛盾是资本主义等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决” 。

　　三、共产主义是解决生态危机的最佳方案

　　新陈代谢断裂是资本主义社会生态破坏的主要原因，对于这一问题马克思从生态学视域提出了可行的社会解决方案。

　　消灭私有制是人与人、人与自然之间矛盾得以和解的根本途径。社会史同时也是人们在实践基础上与自然进行物质变换的自然史，劳动是人与自然分化与统一的前提与基础，只要人类社会存在，就会有人与自然之间新陈代谢关系的能量交换。发展前资本主义时期，由于科技发展水平较低，人类实践活动对自然环境的破坏性不大;资本主义制度建立以后，随着资本主义生产社会化程度的提高及科学技术的日新月异，人与自然之间的矛盾逐渐加剧，对此恩格斯曾提出要实现人与自然的和解以及人同自身的和解问题。马克思指出“ 瓦解一切私人利益” 是解决人与自然之间矛盾的根本途径，人类社会内部矛盾的解决是人与自然矛盾得以解决的首要前提，而这又是以公有制为基础的共产主义社会的实现为前提，马克思一针见血地指出资本主义基本矛盾是导致人与人、人与自然、人与社会之间新陈代谢关系断裂的根本原因，这一矛盾的解决只有通过公有制来取代私有制、建立自由人联合体的共产主义社会才能真正实现人与人、人与自然的双重和解。

　　马克思恩格斯生态思想是当代中国生态文明建设的理论指引，在后工业文明全球化的今天，要始终坚持马克思主义生态思维的基本原则与价值导向[8] ，生态文明建设功在当代、利在千秋，坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻落实十八大以来以习近平同志为核心的党中央关于生态文明建设的新思想、新理念，把生态文明建设的战略部署落到实处，增强生态意识，加强环境保护，开创社会主义生态文明新时代，为建设生态强国、推动形成人与自然和谐发展现代化新格局而努力。

　　[ 参考文献]

　　[1] 马克思,恩格斯 . 马克思恩格斯文集:第 1 卷[ M] . 北

　　京:人民出版社,2009.

　　[2] 马克思,恩格斯 . 马克思恩格斯文集:第 9 卷[ M] . 北

　　京:人民出版社,2009:560.

　　[3] 马克思,恩格斯 . 马克思恩格斯文集:第 5 卷[ M] . 北

　　京:人民出版社,2009,56.

　　[4] 马克思,恩格斯 . 马克思恩格斯文集:第 7 卷[ M] . 北

　　京:人民出版社,2009,94.

　　[5] 中共中央宣传部 . 习近平总书记系列讲话读本[ M]. 北

　　京:人民出版社,2016:233.

　　[6] 本书编写组 . 党的十九大报告学习辅导百问[ M] . 北京:学习出版社,2017:19.